Регистрация

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Автор: Плаксин Олег
Опубликовано: 28-02-2017, 20:06, посмотрело: 457
Божия Матерь

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Богоматерь Тихвинская XIX век

Тихвинская икона Богоматери — в своем первообразе находилась в Тихвинском (у уездного города Тихвина, Новгородской губернии) монастыре.
Событие явления иконы произошло в 1383 году, в княжение великого князя Дмитрия Донского.

Каково происхождение этой древней иконы? Предание говорит, что раньше икона находилась в Царьграде, куда она была принесена в V веке императрицей Евдокией из Иерусалима. Для иконы построили храм под именем Влахернского. Во время торжества иконоборчества она была скрыта в обители Пантократора (Вседержителя), а при победе православия водворена вновь во Влахернском храме. За 70 лет до падения Царьграда икона перешла в 1388 году в Новгородскую область.

Вскоре по явлении иконы в Тихвине некоторые новгородские купцы были в Царьграде и посетили патриарха. В беседе с ними патриарх спросил: «Нет ли в России слухов о чудотворной иконе Богоматери, которая пребывала в Царьграде и неизвестно куда скрылась?»
Тогда-то купцы и передали ему, как явилась в Тихвине икона. Патриарх из сопоставления времени, когда икона исчезла и явилась, пришел к заключению, что это Цареградская икона.

Патриарх рассказал при этом, что икона несколько раз скрывалась из Царьграда и являлась опять. «Ныне же за гордость нашу и неправды она нас совсем оставила», — заключил Патриарх свой рассказ. Он показал в храме место и киот, где она стояла. Потом Тихвинскую поставили, как стояла она в Царьграде — у первого столба, справа от входа. Как-то на Ладожском озере рыбаки закидывали сети. Вдруг заблистал пред ними необыкновенный свет, и когда они посмотрели, то увидели, что в воздухе над водою движется икона Богоматери с Предвечным Младенцем на Ее левой руке. Бросив сети, они с трепетом следили, пока икона не скрылась от их взора.

Рыбаки видели, куда прошла икона. Она явилась в 30 верстах от озера. Там поставили для нее часовню, и было много исцелений. Вскоре икона невидимо отошла из этого места. Ее видели в двух местах, стоявшею среди блистающих лучей в воздухе.

Жители той местности собрались к иконе и, пораженные чудом, всем сердцем молились Царице Небесной. Тогда икона спустилась на землю, и много больных получили от нее исцеление. Для иконы устроили часовню, а потом и храм, но она и здесь пробыла недолго; явилась она в 19 верстах от того места и остановилась в 20 верстах от Тихвина. Построили и там часовню, а затем храм. Но и оттуда икона вскоре перенеслась на гору близ Тихвина, идя в воздухе, как легкое облако. К месту нового явления ее собрались толпы народа; из соседних сел пришли священники с крестами, и все взывали к Богородице.

Во время общей молитвы икона сошла на руки молящихся, изливая чудеса. Тогда же немедля приступили к устройству на этой лесистой местности храма.
Срубили леса, и в тот же еще день сделали уж три венца. На ночь к этому месту приставили стражу, а народ разошелся по своим дворам. Стража крепилась всю ночь и не засыпала, но к утру забылась. Когда же она пришла в себя, то ни иконы, ни начатого с тремя венцами сруба не оказалось.

Когда народ собрался, он в глубокой горести стал оплакивать потерю святыни и затем, разойдясь в разные стороны, стал искать повсюду икону. Во время этих поисков икона была найдена к востоку, за рекой Тихвинкой, за две версты от той горы, где явилась икона, в болотистом месте. Когда туда пришли, то увидели, что все это место сияет светом; и стоит там икона, а около начашй сруб, деревья, приготовленные для постройки — все в таком порядке, точно кто передвинул сюда с горы целую площадку. Икона стояла на восточной стене сруба, никем не поддерживаемая, сияя светом. В радости народ окружил святыню.

На этом месте, окончательно избранном Пресвятою Богородицею для пребывания Ее иконы, был поставлен деревянный храм, сгоравший три раза, причем сама икона оставалась невредимою.

Затем по повелению великого князя Василия Иоанновича (1505-1533) приступили к построению каменной церкви. В ней, когда она была почти совсем готова, обрушились своды, завалив 20 рабочих. Все были уверены в их гибели, но через три дня, когда упавшие камни были разобраны, среди обломков все двадцать человек оказались живыми.

Повелением Иоанна Грозного, посетившего Тихвин для поклонения икон, был при храме, где пребывала икона, устроен мужской общежительный монастырь.
Икона прославлена была великими чудесами — прозрением слепых, исцелением бесноватых. Чудеса, проявлявшиеся над людьми, получившими от нее помощь вдали, не приходя к ней, широко прославили ее по православной Руси.

К памятным знамениям от этой иконы относится оборона Тихвинской обители от шведов. Это случилось в трудное время великой по всей Руси смуты — в 1613 году. Шведы, уже заняв раз Тихвинский монастырь, были, однако, вытеснены оттуда.

В ярости на то, что монастырь одолел постоянное, обученное войско, шведский генерал, главнокомандующий Делагарди, решив жестоко отомстить, привел к Тихвину свои полки и приказал сравнять обитель с землей. Окрестные жители, возложив единственную надежду на заступничество Богоматери, сбежались в монастырь и заперлись там с монахами и ратниками.

Когда войска шведские окружили обитель, монахи с ратниками бились на стенах, а старые иноки молились с народом в храме пред чудотворной иконой. В это время одной благочестивой женщине Марии, получившей за два года до того прозрение от иконы, явилась Владычица со словами: «Объяви всем находящимся в обители, чтоб взяли Мою икону и обошли по стенам вокруг, и узрят милость Божию». Когда распространилась весть об этом явлении, бодрость сошла на защитников обители. Икону с пением молебна обнесли по стенам. Внезапно на шведов напал страх, и они бежали от обители.
Этот позор привел их в еще большее раздражено. Еще большую силу привели они под монастырь.

А в обители одна была помощь, одна надежда — Владычица. И какие горячие молитвы неслись к Ней!

Богоматерь с Варлаамом Хутынским и Зосимой Соловецким явилась в ночном видении находившемуся в то время в Тихвине послушнику Соловецкого монастыря Мартиниану и сказала: «Близ погибели есть место сие многих ради нечистот греховных, ныне же осквернися святое сие Мое место». Мартиниан рассказал о бывшем ему явлении, и немедленно были устранены удалением дурных женщин те грехи, которые оскорбляли Богоматерь.

В это время шведы вели тайный подкоп под святые ворота. Из монастыря сделали вылазку, и от захваченных пленных узнали о подкопе. Новый приступ неприятеля был отбит. Вскоре Мартиниану снова явилась Богоматерь с теми же двумя святыми и еще Николаем Чудотворцем. Святитель Николай сказал: «Скажи воеводам и всем людям: Пречистая Богоматерь, общая Молебница о роде христианском, умолила Сына Своего, Христа Бога нашего, избавить вас от врагов, и вы узрите милость Божию и победу».

Два дня подряд из монастыря были сделаны очень удачные вылазки. Взятые в плен шведы рассказывали, что они видели, как в обитель вошло множество нового войска, и это смутило осаждающих. Шведы с позором ушли.

Через год был прислан к Тихвину новый шведский отряд. Ему было приказано разорить обитель, раскидать по камню храм Богоматери и рассечь икону.
В монастыре узнали об этом перед самым приходом неприятеля. Маловерные забыли, что Делагарди немог иметь успеха уже потому, что как бы вызывал на бой силу самой Царицы Небесной, и на Ее храме и священном лике думал торжествовать свою безумную месть. Было решено взять иконуи бежать с нею в Москву, где все было спокойно и царствовал Михайл Феодорович. Но икону не могли вынести из монастыря, и поняли тогда, что Владычица сильна защитить икону. Стали ждать неприятеля. Высланные лазутчики увидали многочисленное шведское воинство за двадцать верст от стен и в страхе вернулись.Малая горсть защитников, в молитве черпая силу духа, решилась умереть на стенах, но не допустить до храма Богоматери ни одного врага иначе, как через трупы всех до последнего. Но не жертвы ждала Пречистая, а веры и надежды на Нее. Она и не допустила врага до Своей обители. В расстояния полдня ходьбы от обители, за рекой.

Сясью, шведы были поражены новым чудом: им показалось, что многочисленное, сильно вооруженное войско со всех сторон спешило окружить их. Видя, что они не могут бороться с этой наступавшей на них силой, шведы бросились бежать, давя друг друга. В монастыре тщетно ожидали врага. Когда окрестные жители принесли, наконец, весть о бегстве, никто не мог поверить, и своими глазами на месте они только удостоверились в случившемся.

Окрестность была усыпана покинутым оружием. Помятый кустарник, поломанный молодой лес и на большом пространстве раскинутые трупы неприятелей говорили об ужасе и стремительности этого непонятного бегства. Это было последнею попыткою шведов бороться с силою Владычицы мира. Вскоре начались переговоры о мире.

Вот славная, но не единственная в русской истории эпопея защиты Богоматерью Своей обители от врагов.
Какие чувства наводит память об этом событии! Здесь воочию то, во что мы верим, не видев, здесь как бы нисходит на землю Пречистая, выражая Свое присутствие еще сильнее, чем видимым образом — полными силы делами.

Через год в Тихвин прибыли из Москвы царские послы для переговоров со шведами о мире. Они взяли с собой из Тихвина список с чудотворной иконы Богоматери и отправились с нею в деревню Столбово, расположенную в 50 верстах от Тихвина. Сюда приехали и шведские уполномоченные. 10 февраля 1617 года в Столбове был заключен мир России и Швеции. Со стороны русских главной порукою мира был принесенный ими из Тихвина список с чудотворной иконы. Впоследствии он был перенесен в Москву, в Успенский собор. Новгородцы, участвовавшие в борьба со шведами, выпросили его себе, и икона была отправлена в Новгород в Софийский собор.

Почитание Тихвинской иконы в России чрезвычайно распространено. Множество богомольцев стекались на поклонение ей. 24 раза в год в обители совершались крестные ходы с иконою.

Особенно прибегают к этой иконе при болезнях детей. Икона довольно значительных размеров; лик томный, почти черный. Замечательно, что одна из рук Богоматери отличается необыкновенною теплотою, ощутительной для губ при прикладывании. По России распространено громадное количество списков с Тихвинского первообраза, и многие из этих списков прославлены чудесами.

Сейчас эта чудотворная икона находится в США, в городе Чикаго, куда была переправлена в годы Великой Отечественной войны.

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Чудеса от иконы «Богоматерь Тихвинская» XVII в.

Икона Тихвинская в Исаакиевском соборе в Санкт-Петербурге

К числу снимков с древней Тихвинской иконы, прославленных чудесами, принадлежит икона, находящаяся в Исаакиевском соборе.
Она прославилась в самый год основания собора.

Икона эта была родовой иконой семьи Ивановых, живших в 50-х годах XIX века в собственном доме по 2-ой улице Песков. По смерти больного брата девица Иванова, продав дом, наняла маленькую комнату по соседству и, умирая, поручила напутствовавшему ее приходскому священнику взять в церковь принадлежащую ей икону. При этом она заявила, что икона древняя и чудотворная. Так как документов на передачу иконы в церковь не было написано, то икона перешла к квартирохозяину, а от него к одной бедной женщине, Востоковой, зарабатывавшей хлеб чтением псалтири по усопшим. Востокова обновила икону.

Как-то она услыхала от одного сборщика Рязанской губернии, что в их селе сгорела церковь с утварью и иконами. Желая помочь этому приходу, Востокова предложила сборщику передать икону в этот приход. В то же время неизвестная женщина пришла к ее племяннице и сказала: «Отдай деньги своей тетке и скажи, чтобы не отсылала она своей иконы, а купила бы для отсылки в ее же меру другую». При этом женщина дала б рублей.

В лавке запросили за икону 15 рублей, а она могла дать только б и решила, если не уступят, пожертвовать в сельскую церковь стоявшую у ней икону. Купец немедленно согласился на предложенные ему 6 рублей, и новая икона была послана к сборщику.

Первое очевидное исцеление от этой иконы совершилось над двухлетним сыном Ершовых (владельцев того дома, где жила Востокова) Анатолием, который был от рождения расслаблен, не мог ни ходить, ни сидеть и страдал английскою болезнью. Доктора не могли помочь ему. А по молитвам матери пред Тихвинской иконой ребенок стал ходить и совершенно выздоровел.

Это было летом 1858 года. Осенью пришла к Востоковой неизвестная женщина и, помолясь на икону, дала ей 6 рублей со словами: «Купи киот для святой иконы. А остальное употреби на масло». Востокова спросила у посетительницы ее имя. «Господь знает мое имя, — отвечала та, — а ты сделай, что сказано».

Была куплена лампада и засвечена, чтоб теплиться неугасимо. Неизвестно как, слухи о чудотворной иконе разнеслись по Петербургу, и в убогую, помещавшуюся на чердаке комнату Востоковой стало приходить много лиц, — и все больше и больше, так как от иконы шли знамения.

Двухлетняя дочь князя Ш. не могла ходить. Бабушка ее, услыхав об исцелении мальчика Ершова, послала денег на масло пред иконой. В тот день и час, когда в лампаду влили масло, купленное на эти деньги, и засветили, девочка стала ходить. Обрадованные родители приезжали служить молебен пред иконой и засвидетельствовали чудесное исцеление.

Затем было еще несколько исцелений. Одна неизвестная женщина принесла 25 рублей на венец для иконы. Другая принесла 90 рублей; когда Востокова отказывалась принять их, она сказала: «Мне в самом видении велено отдать эти деньги на ризу к иконе Богоматери Тихвинской, находящейся у Востоковой». Много неизвестных лиц приходили к ней, жертвуя на свечи и масло, иногда рассказывая о чудесной помощи.

Во время Великого поста 1859 года стечение богомольцев усилилось до того, что иногда трудно было подойти к воротам дома. Опасались за прочность лестницы, ведшей в квартиру, а также того, что сама квартира осядет.

Востокова решилась просить о перенесении иконы в церковь, и 2 марта 1859 года, после вечерни, икона была перенесена в Христорождественскую церковь, а пятого числа — в Исаакиевский собор.

Из чудотворений, совершившихся по молитвам пред этой иконой, памятны следующие.

Купеческая жена Мочалова страдала несколько лет ногами, в которых чувствовала страшную ломоту. Врачи признали, по преклонности лет больной, ее недуг неизлечимым.

Через несколько дней по перенесении иконы в Исаакиевский собор больная отправилась помолиться пред Тихвинской иконой, и вот ее рассказ: «При входе в собор я чувствовала что-то необыкновенное: точно все суставы трепетали во мне и колыхались... Ноги мои едва переступали с места на место; я боялась упасть. Я с верою подошла к чудотворной иконе, молилась пред нею Пресвятой Богородице и после молебна, приложившись к иконе, почувствовала легкость и бодро встала с колен на ноги».

В 1860 году произошло исцеление лютеранки, дочери доктора медицины, 16-летней Екатерины Левестам.
От рождения она была слабого здоровья и страдала кровохарканием, головною болью и беспамятством. Потеряв родителей, она была на 14 лет помещена в частный пансион в Гатчине. На 16-м году разбил ее паралич правой стороны тела; появились спазмы и судороги. Тогда ее перевели к надзирательнице лазарета Гатчинского сиротского института. Тут и левая нога подверглась параличному состоянию, так что больная не чувствовала боли от пропускаемой в ногу иголки. 10 дней она была в бесчувственном состоянии, из которого доктора не могли ее вызвать. Только вечером она просила пить и после нескольких глотков опять впадала в забытье.

Родные не могли без слез смотреть на ее страдания. В половине декабря начались у больной припадки сильной мигрени и признаки «пляски святого Витта»; в феврале открылась, кроме того, каменная болезнь. Четыре раза в день с больной происходили припадки такие сильные, что ее подбрасывало вверх на метр.

Хотя она и была лютеранкой по вероисповеданию, девица Левестам любила обряды православной церкви. Она молилась пред иконами, осеняла себя крестным знамением, строго соблюдала посты. Особенно молилась она пред стоявшею в ее комнате иконою Богоматери и стоявшим через комнату образом Николая Чудотворца; приглашала также священника для совершения пред этими иконами молебна.

Вследствие усиления болезни осенью 1861 года ее перевезли в больницу святой Ольги, у Смольного монастыря. Здесь припадки «пляски святого Витта» стали повторяться каждые 5 — 10 минут. Малейший внезапный шум возбуждал судороги. При этом тело представляло то вытянутую линию, то дугу, поднятую кверху; то тело изгибалось назад в виде колеса, так что затылок прикасался к пяткам. 12 дней больная не принимала никакой пищи.

18 октября в разгар этой невыносимой болезни больная увидела в забытье старца монаха, сказавшего ей: «Встань, поезжай в Исаакиевский собор. Там есть чудотворная Тихвинская икона Богоматери. Отслужи ей молебен и поставь свечи: Ей, Николаю Чудотворцу и образу всех святых, а при выходе из церкви подай всем нищим. Поспеши скорей, и исцелишься».

Больная рассказала свой сон брату, потом больничному священнику. Брат прислал для перевоза ее карету, куда ее и посадили вместе с фельдшером и двумя священниками. По дороге произошли два сильнейшие припадка. Почти на руках в бесчувственном состоянии больную внесли в церковь. Во время службы больная пришла в себя и сидела, поддерживаемая сиделками. Затем она попросила священника отслужить молебен и стояла за ним с помощью сиделок, делая даже земные поклоны. При чтении евангелия она преклонила голову под священную книгу и почувствовала, что будто кто облил ее холодною водой. В это время ее члены прохватила дрожь. По окончании молебна осененная священником крестом, она решилась сделать шаг вперед, приложилась к кресту, затем без помощи подошла к иконе. Приложившись к священному лику, она почувствовала в себе силы и отошла от образа совсем здоровою. Затем прикладывалась она к местным иконам, подала милостыню всем нищим и вернулась в больницу, где ее ждали с нетерпением, зная, что она поехала в собор в надежде исцеления. Вскоре она вернулась к родным совершенно здоровою.

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Богоматерь Тихвинская с чудесами XIX в.

Тихвинская икона у западных врат

В Тихвинской обители известны четыре списка с подлинной чудотворной Тихвинской иконы Богоматери. Один из них — так называемая Тихвинская икона у западных врат. Написана она на стене в память начального явления и долговременного пребывания в этом месте подлинной иконы и в память чудесного избавления обители и страны Тихвинской от шведов в 1614 году. Во время осады Тихвинского Богородицкого монастыря шведами иноки хотели вынести из монастыря только что явившуюся Тихвинскую икону Богоматери и скрыть ее от поругания со стороны врагов. Но Царице Небесной не было угодно это намерение иноков. Когда последние, неся икону, подошли к воротам обители, то какая-то чудесная, сверхъестественная сила удержала их, и они не могли двинуться дальше. Тихвинская икона у западных врат была написана на внешней стороне ограды, так что богомольцы могли во всякое время молиться пред нею. Для ближайшего поклонения и лобызания святой иконы к ней сделали лестницу о 24-х каменных ступенях с крытым навесом. У этого образа Божией Матери совершились многочисленные чудеса, благодаря чему он сделался предметом особого поклонения христиан.

Из чудес, которые совершились при сей иконе, приведем одно, особенно замечательное, а именно, исцеление тихвинского мещанина Александра Боровского, совершившееся 31 января 1856 года.

Александр с детства страдал нарывами золотушного свойства под обоими коленками, а иногда случались с ним припадки падучей болезни. Когда ему исполнилось 11 лет, припадки эти прекратились на некоторое время.

Вскоре умер его отец, и мать обратилась к своему знакомому купцу Королькову с просьбою взять ее сына к себе для обучения торговле. Корольков согласился. Через некоторое время по вступлении Александра в лавку с ним начали опять повторяться припадки падучей болезни, 6 лет страдал он этою болезнью, причем произошло поражение ступней, вследствие чего он был лишен возможности ходить. Страдания его были весьма велики. Однажды он спал в комнате, устроенной при лавке купца Королькова. Один из приказчиков хозяина, не зная, что Александр находится в припадке падучей, вошел в комнату и начал громко будить его. Александр вскочил с постели и затем упал в беспамятстве на пол; его унесли в дом матери, где он пролежал две недели в горячке. Когда прошла горячка, то оказалось, что у него сведены обе ступни; он не мог ходить и принужден был ползать на коленках, опираясь руками о землю. Хозяин обратился к врачам, но они не могли облегчить страдания больного. Два года после этого Александр был принужден ползать на коленях. Видя, что медицинская помощь не приносит пользы, родныеАлександра решили испробовать свои домашние средства: больного стали сажать в теплые ванны. Средство это оказалось весьма полезным: сведенные ступни начали выпрямляться, и больной получил возможность ходить при помощи костылей, касаясь земли только пальцами ног.

Страдания свои Александр переносил терпеливо и безропотно; ему предлагали сшить подушки для коленей и обтянуть костыли кожей, но он не согласился на это. Дома он обычно ползал на коленях, костылями же пользовался для выхода из дому по каким-либо делам или же когда ему нужно было отправиться в Тихвинский монастырь для поклонения чудотворной Тихвинской иконе Богоматери.

31 января 1856 года совершилось исцеление Александра. Состояние свое в этот день он описывает следующим образом. «Весь этот день я ничего не ел и находился в сильном расслаблении и беспокойстве, как будто душа выходила из тела; выходил я несколько раз на улицу и нигде не мог найти себе отрады. Часу в десятом вечера хотел было поужинать и сел за стол, но ложка выпала из рук моих. Я встал из-за стола, дополз на коленях до лежанки и лег на нее, думая успокоиться и уснуть, но и тут я от внутреннего беспокойства не мог лежать. В это время пришел ко мне седой старец в монашеском одеянии, с золотым крестом в правой руке, и, толкнув меня в правое плечо, сказал: "Вставай, полно тебе страдать — пострадал. Иди со мною". Этому зову явившегося мне неизвестного старца я повиновался беспрекословно; я тотчас же встал, оделся, взял свои костыли, с помощью которых всегда ходил, и вышел из дому, ничего не сказав домашним, которые в это время ужинали. Явившийся старец шел впереди и отпер мне дверь, а по выходе на улицу он поравнялся со мною и шел рядом по правую руку, ничего не говоря. Когда дошли мы до Визицкого моста, старец, указав через луг на большой монастырь, сказал: "Иди туда". Я сделал по мосту несколько шагов вперед и, не видя около себя старца, оглянулся назад, но старца уже не было со мною: он стал невидим. Я впал в беспамятство и не знаю, как очутился у дома зятя моего, тихвинского мещанина Николая Москвина, на расстоянии около полуверсты от моста. Пришедши в память у дома зятя, я достучался в двери; на стук вышел мальчик. Я просил его выслать ко мне зятя; но зять не вышел, а сказал, чтобы я сам шел к нему в дом. Я снова послал мальчика, чтобы снова попросил зятя непременно выйти ко мне, сам же между тем впал опять в беспамятство и не помню, как был внесен в дом своего зятя и положен на пол. Во все время, когда я находился в бессознательном состоянии, невидимый и незнаемый голос несколько раз говорил мне: "Иди туда"».

Москвин потому не вышел к Александру, что был занят домашними делами. На зов больного вышла жена Москвина и, увидев его в сильном изнеможении, в испуге закричала. Тогда выбежал к Александру и Москвин. С помощью жены он внес его в дом и положил на пол, предполагая, что с Александром произошел припадок падучей болезни. Однако больной не долго лежал на полу; он начал просить своего зятя отвести его в Тихвинский монастырь. Москвин, принимая во внимание слабость больного, уговорил его отложить свое намерение и немного успокоиться. Больной притих и, казалось, уже заснул, но вскоре он пришел в себя и сказал: «Иду, иду, сейчас иду». Мысль о посещении Тихвинского монастыря, очевидно, не оставляла его; он опять начал упрашивать пойти с ним в монастырь. Москвин хотел отговорить его, ибо видел слабость его сил, однако его увещания были напрасны. Александр был непреклонен. Москвин, наконец, согласился на его просьбу; вместе с ними хотели идти в монастырь сестра больного и его крестная мать, но Александр воспротивился этому, и они остались дома.

Москвин хотел было посадить больного на лошадь, но тот отказался от этого, говоря, что надеется дойти до монастыря пешком без посторонней помощи.

Взяв гривенник на свечи, они отправились в Тихвинский монастырь. По словам Москвина, Александр хотя и был слаб, но шел на костылях весьма быстро, так что зять едва поспевал за ним. Чем ближе подходили они к монастырю, тем скорость ходьбы Александра все увеличивалась; под конец Москвин принужден был слегка бежать, чтобы не отставать от Турина. Когда они дошли до крыльца монастыря, Александр взял у зятя гривенник и вместе с Москвиным поднялся наверх по лестнице, ведущей на площадку, устроенную у западных монастырских ворот, где на стене находилась чудотворная Тихвинская икона Богоматери. Поднявшись на площадку, Александр начал усердно молиться пред святой иконой, став на колени.

Когда он помолился, то сразу же почувствовал в себе крепость сил; он поднялся довольно свободно и приложился к чудотворной иконе. Затем он обратился к зятю и попросил оставить его одного на площадке. Москвин исполнил, его просьбу. Александр помолился еще раз пред иконой Богоматери и спустился вниз: милостью и заступлением Богоматери он был совершенно здоров!

С тех пор Александр ходил совершенно свободно без костылей и без всякой посторонней помощи, от всего сердца благодаря Христа Бога и Его Пречистую Матерь, даровавших ему исцеление. В радости Александр тотчас же бросил один костыль, а другой оставил у себя из предосторожности. Прибыв домой, он рассказал всем домашним о своем исцелении. Видя его совершенно здоровым, родные так обрадовались и изумились, что не хотели верить своим глазам. Но когда он подробно им рассказал, как Господь смиловался над ним и даровал ему исцеление, все пали ниц пред домашнею Тихвинской иконой Богоматери и вознесли усердные благодарственные молитвы Христу, Богу и Пресвятой Богородицы.

Весть о совершившемся чуде быстро распространилась по городу Тихвину и его окрестностям. Исцеленного стали с утра до вечера посещать разные лица, чтобы удостовериться в факте исцеления и возблагодарить за него Царицу Небесную. На третий день после исцеления настоятель Тихвинского монастыря архимандрит Владимир с братией по просьбе Александра совершил на месте исцеления благодарственный молебен с акафистом Богоматери. С этого временя силы Александра еще более окрепли. В память сего чудесного исцеления настоятель Тихвинского монастыря испросил у духовных властей позволение совершать каждый год 31 января всенощное бдение со службою и величанием Тихвинской Богоматери.

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Тихвинская Ополченная икона

К замечательным и чтимым копиям с подлинной иконы Богоматери принадлежит и так называемая Ополченная икона. Ополченною она именуется потому, что она сопутствовала Тихвинскому ополчению во время войны с французами в 1812 году. Император Александр I манифестом 6 июля этого года призывал русских людей составлять ополчения против неприятеля, вторгавшегося в пределы России. Верные призыву своего государя русские стали составлять народные ополчения. В Тихвине также образовалась народная дружина. Отслужив молебен пред чудотворной Тихвинской иконой Богоматери, эта дружина получила от обители список с подлинной иконой, в знамение дивного заступления Пресвятой Богородицы. По окончании войны Ополченная икона была возвращена в монастырь с украшениями.

Сначала ее поставили в приделе святого Илии, где она стояла до 1858 года на особо устроенной для нее пирамиде с надписью. Надпись эта начинается выписанным сполна манифестом Александра Благословенного от 6 июля 1812 года, а оканчивается описанием действий тихвинской народной дружины; «получив от Тихвинского архимандрита Самуила в благословение сию Богоматери икону, которую воины сии во всех достохвальных против неприятеля подвигах имея Предшественницею, удобно врагов побороли и прогоняли, так что не один из членов дворянства в многократных битвах не пал ни от ядер и пуль, ни от смертоносных болезней. И, что чуднее всего, в достопамятную битву 16 ноября 1812 года при реке Березине промыслом Богоматери мужественным воинам дружины тихвинской предоставлено было исторгнуть из хищных рук варваров серебряную ризу, снятую ими в Москве с образа Тихвинской же Богоматери, а при оной ризе досталась в руки победителей в Москве же похищенная варварами парчовая с серебряною бахромою пелена, которая во все время похода и была употребляема для прикрытия иконы Богоматери от пыли и солнечного жара».

«Сии воины, окончив кампанию, возвратились с Предшественницею — иконою Богоматери — со славою во град сей, быв встречены вне града с крестами, духовенством и гражданами в 1814 году июня 22, и с благодарными чувствами пред чудотворною иконою Богоматери тому же архимандриту вручили данную им в благословение икону. А вместе с нею благоговейно посвятили и искупленное кровью их сребро и пожертвовали каждый по своей силе денег 1800 рублей на украшение иконы сей и на создание приличного памятника в память бывшего ополчения против галлов и сообщников их и совершенные ими победы, и согласно с желанием их из сребра сделана риза на икону сию; а на сумму, пожертвованную ими, по благословению преосвященнейшего митрополита Амвросия сооружен и на сем месте поставлен сей памятник ополчения в 1815 году 24 мая. Возлюбленная братия и соотечественники! Взирая на сие, помяните в молитвах подвизавшуюся дружину — воинов за веру, царя и отечество, и охраните памятник сей до позднейших потомков к подражанию, в напутствование самих себя, на славу и защиту отечества».

Ополченная икона сопровождала тихвинскую дружину ополчан и во время Крымской кампании 1855 — 1856 годов. Когда война окончилась, сия икона была возвращена в Тихвинский монастырь, где находилась на втором столбе с правой стороны храма. Покрыта она серебряной золоченной ризою с чеканкою и многими украшениями. Защитники отечества, участвовавшие в тихвинском ополчении, подражая примеру тихвинских ополченцев 1812 года, собрали и принесли в дар монастырю 260 рублей серебром.

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Тихвинская икона в Борисовской пустыни

В царствование Петра Великого сия икона Богоматери была поднесена графом Борисом Шереметьевым в дар Борисовской женской Тихвинской пустыни при ее основании. Обитель эта находится в Грайвороновском уезде, Курской губернии. При сей иконе Богоматери ежегодно совершались многочисленные чудеса. Приведем наиболее примечательные из них.

Как только была основана Борисовская обитель, некоторые недоброжелателя из соседней слободы возымели злое намерение сжечь ее. Выбрав наиболее удобное время — глухую полночь, — два крестьянина, запасшись горючими материалами, прокрались к монастырю и собирались поджечь его с двух сторон. Царица Небесная, однако, не допустила совершиться этому святотатству. Когда злоумышленники подошли к стене монастыря, то увидели на ней некую величественного вида Женщину в белой одежде, грозившую им. Видение этой Жены навело на них страх, и они поспешили удалиться от обители, приняв, что Сама Царица Небесная явилась им, чтобы одержать их от злого умысла. Мучимые укорами совести они сами рассказали пред судом о своем святотатственном намерении и о том, как Пресвятая Богородица не допустила их привести это намерение в исполнение.

Одна благочестивая старица, именем Афанасия, имела обязанность возжигать неугасимою лампаду пред чудотворной иконой Богородицы. Однажды она шла из слободы в монастырь и по дороге встретила Девицу необыкновенной красоты, имевшую весьма величественный вид. Старица, пораженная величием Ее, поклонилась и сказала:

— Откуда идешь, Госпожа?
— Из монастыря, — отвечала Дева.
— А давно ли Ты прибыла в монастырь?
— Я всегда живу там.
— Что же я Тебя не видала? — продолжала спрашивать старица. Дева ответила:
— Ты всегда пред Моей иконой лампаду зажигаешь и свечи ставишь.

Сказав это, она стала невидима. Только тогда старица поняла, что это была не простая дева, а Сама Пресвятая Богородица.

Спустя некоторое время старица Афанасия опять удостоилась лицезреть Царицу Небесную. Как и в первый раз, она шла по дороге из слободы в монастырь и встретила некую Жену, имевшую весьма величественный вид.

— Откуда Ты? — спросила старица и услышала в ответ:
— Из монастыря. Я иду навестить больную: она и мать ее усердно просили Меня навестить их.

После этих слов Жена стала невидимой. Афанасия, поняв, что это была Пречистая Богоматерь, скорая Помощница всех, притекающих к Ней, отправилась к больной, о которой она знала. То была одна бедная девушка, страдавшая расслаблением тела. Когда Афанасия пришла к ней, то нашла ее совершенно здоровою. При этом девушка рассказала ей о своем ночном видении: ей явился некто и повелел взять Тихвинскою икону Богоматери из Борисовского монастыря. Пробудившись, она стала опрашивать родных исполнить это повеление. Родные согласились на это: икона была принесена, и больная приложилась к ней. Затем был отслужен молебен; в тот же момент больная получила исцеление.

В 1801 году одного больного, страдавшего расслаблением, везли в Киев; по дороге путники остановились в Борисовке для ночлега. Отец и мать больного, сопровождавшие его в поездке, в ту же ночь оба увидели один и тот же сон. Им явилась Дева необыкновенной красоты, имевшая величественный вид, и сказала: «Куда вы везете больного? В Киеве у Меня богатый дом и многие посещают его, а здесь у Меня убогий дом, и редко кто посещает его».

Проснувшись, они рассказали друг другу свой сон и оказалось, что сон у них был одинаков. Они стали расспрашивать хозяина дома, нет ли где по близости какой-нибудь святыни. Хозяин указал им на женский Борисовский монастырь, где находится чудотворная Тихвинская икона Богоматери. Родители больного решили свезти его в этот монастырь, что и привели в исполнение. В монастырской церкви по их просьбе был отслужен молебен, и затем расслабленный приложился к чудотворной иконе. Тотчас же он почувствовал, что силы его укрепляются; из церкви он вышел уже без посторонней помощи совершенно здоровый, прославляя Царицу Небесную за полученное исцеление.

В 1842 году при Тихвинской иконе в Борисовской обители получил исцеление сын купца города Корочи, Курской губернии. Достигнув десятилетнего возраста, этот мальчик, однако, не мог ходить. Услыхав о чудесах, совершающихся у Тихвинской иконы Богоматери, родители решили отвезти своего сына в Борисовский монастырь, где находится сия чудотворная икона. Едва только они дали обет сделать это, как сын их тотчас же получил возможность ходить.

Много и других чудесных исцелений совершилось при сей чудотворной иконе. Царица Небесная подает Свою помощь и утешение тем, кто с верою притекает к Ее святому образу.

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Тихвинская икона в Воскресенской церкви г. Новгорода

Сия чудотворная икона явилась в 1043 году двум новгородцам — Дмитрию и Василию Воскобойниковым, во время плавания их по морю. Шесть недель они были носимы по бурным волнам Балтийского моря после того, как потерпели кораблекрушение. И вот им явилась во сне Пресвятая Богородица и повелела, чтобы они взяли и привезли в Россию из иноплеменной земли икону Ее, обещая им спасение жизни, если они исполнят Ее повеление и угрожая смертью за неисполнение его. В скором времени Воскобойниковы были выброшены на Березовый остров, который теперь носить название Биорко. Их приютил в своем доме тамошний латинский священник, и здесь они увидели икону Богоматери, из которой священник не постеснялся сделать дверь для чулана. Видя такое поругание иконы, новгородцы решили взять ее с собою, за что предложили священнику 15 любских ефимков. Священник согласился, и новгородцы доставили икону на родину. Они отнесли ее в монастырь Воскресения Христова, что на Красном поле, и отдали в дар инокам.

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Тихвинская икона в г. Цивильске

В соборной церкви этого города пребывал верный список с подлинной чудотворной Тихвинской иконы Богоматери. Икона прославилась в 1670 году, в октябре месяце, когда шайка разбойников, свирепствовавшая на Волге, собиралась сделать напасть на Цывильск. Накануне нападения ночью одной вдове — Ульяне Васильевой — было видение и глас от Тихвинской иконы Богоматери, стоявшей в городской соборной церкви. Царица Небесная повелела ей передать горожанам, чтобы они не приходили в отчаяние и мужались, ибо Она будет Заступницею их и не позволит разбойникам взять город; в благодарность за эту помощь они должны выстроить в честь Ее обитель за городом, между реками — Большой и Малой Цывилей. Нападение разбойников по заступлению Богоматери действительно не имело успеха, и благодарные граждане Цывильска выстроили на указанном месте в 1670 году церковь и обитель во имя Богоматери. Затем была снята копия с иконы Богородицы, стоявшей в соборной городской церкви, и поставлена в новоустроенной обители.

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Тихвинская икона в городе Данков

Сия чудотворная икона Богоматери явилась в городе Данкове, Рязанской губернии, в начале XIX-го столетия. Обстоятельства ее явления следующие.
В городе Данкове жил один польский солдат, католик. Руководимый своей религиозной и национальной враждой к русскому населенно, этот несчастный фанатик решил поджечь весь город. Ему удалось сделать 17 поджогов; почти весь Данков выгорел. Несмотря на все принятые меры, полиции не удалось поймать поджигателя. Жители города, обездоленные пожарами, были встревожены и ожидали новых поджогов. Накануне праздника Тихвинской иконе Богоматери они собрались в городской собор ко всенощной и на коленях со слезами умоляли Царицу Небесную спасти их от злоумышлении поджигателя. Скорая Помощница и Заступница услышала их молитву и даровала Свое заступление. Когда поляк сделал 18-ый поджог, то был схвачен на месте преступления и во всем сознался. Граждане отслужили в соборе благодарственный молебен и совершили вокруг города крестный ход.

Когда они возвращались в город, то увидели, что на каменном столбе, стоявшем посредине Хлебной площади, находится неизвестно кем поставленная Тихвинская икона Богоматери. С этого времени ежегодно 26 июня бывал крестный ход к этой иконе, почитаемой местными и окрестными жителями за явленную. В 1861 году на сем месте начали строить храм, но так как постройка его совершалась медленно, то жители города устроили в честь новоявленной иконы на площади гостиного двора часовню, которая и была открыта 10 ноября 1863 года.

Об иконе Божией Матери «Тихвинская»

Богоматерь Тихвинская. Пелена. XVI в.

Тихвинская икона в г. Твери

Сия чудотворная икона вначале принадлежала инокине тверского Христорождественского женского монастыря Елене. Она прославилась многими чудесными исцелениями, вследствие чего в келью Елены стали во множестве стекаться богомольцы. Затем по распоряжению епархиального начальства сия икона была поставлена в ризницу Тверского кафедрального собора. Когда в соборе этом в 1763 году вспыхнул пожар, то икона Богоматери не пострадала от огня. С этого времени она особенно почитается верующими. По просьбе игумени женского монастыря икона сия вскоре была возвращена в обитель.

Ежегодно 26 июня совершался крестный ход из этого монастыря в Тверь, где икона оставалась до первого воскресного дня после праздника Петра и Павла, а затем она опять возвращалась в обитель.

Тихвинская икона с изображением явления Богоматери пономарю Георгию

Обстоятельства явления Богородицы пономарю Георгию следующие. На месте явления Тихвинской иконы начали строить храм. По окончании постройки пономарь Георгий, человек, известный своим благочестием, был послан в окрестные селения оповестить жителей о времени освящения храма. На обратном пути, недалеко от того места, где стоял новопостроенный храм, Георгию явилась Божия Матерь в сиянии небесного света. Она представилась ему сидящею на сосновой колоде, а пред Нею стоял муж в святительском облачении, похожий по виду на святителя Николая Чудотворца.

Это чудесное событие послужило основанием для изображения Богоматери в том виде, как Она явилась пономарю Георгию. Она изображается на таких иконах сидящею на сосновой колоде; в Ее руках находится жезл, на который Она как будто опирается; подле Нее — святой Николай Чудотворец в святительском облачении.

Таких икон Богоматери известно несколько. Одна из них, местночтимая, находилась в селе Епифановке, Горбатовского уезда. Нижегородской губернии. При ней получила исцеление одна женщина из Мурома.

Другая подобная икона, также местночтимая, находилась в селе Алексеевне или Лосевке, Воронежской губернии и уезда.

Богоматерь на сей иконе изображена во весь рост, с жезлом в руках; налево представлен чудотворец Николай, а направо — пономарь Григорий. При ней совершились многочисленный исцеления; сам владетель Алексеевки Андрей Алексеев получил исцеление по молитвам пред этой иконой.

Но особенно прославилась одна из этих икон, находящаяся в селе Павловском, Звенигородского уезда, Московской губернии. До 1816 года она пребывала в подвале, куда была отнесена вследствие своей ветхости, а в этом году церковный сторож вынес ее из подвала и поставил на паперти. Вскоре у нее стали совершаться исцеления тех больных, которые прибегали к ней с верою в предстательство и помощь Царицы Небесной. Приведем особенно замечательные из этих исцелений.

Крестьянка деревни Захаровой, Феодосья Васильева, страдала припадками тяжкой болезни. Она нередко чувствовала боль во всем теле, в особенности же в голове, руках и ногах; в такие дни она впадала в совершенное расслабление и принуждена была лежать в постели. В 1848 году во время одного припадка она долгое время лежала без всякого движения, так что родные сочли ее даже умершей. Наконец, она пришла в чувство и рассказала своим домашним о сновидении, бывшем у нее; ей представилось, что в руках она держит образ Богоматери, краска которого облиняла, и вот от иконы ей послышался голос: «Возобнови меня: я буду помощницею христиан. Сколько лет я находилась кое-где, и никто не хотел меня найти и возобновить».

Феодосья, изумленная этими словами, сказала: «Как мне тебя найти?»
«Когда пойдешь, то найдешь», — был ответ.

После этих слов икона Богоматери стала невидимою. Через три дня после этого видения Феодосья отправилась в приходскую церковь села Павловского, которое находится в 3 верстах от деревни Захаровой. Войдя на паперть, она увидела на стене ту икону Богоматери, которую держала во сне; на иконе лик Богоматери был поврежден. Тогда Феодосья твердо решила возобновить эту икону. По возвращении домой, она подверглась сильным припадкам с конвульсиями.

Припадки продолжались несколько времени, но Феодосья не оставляла своей мысли возобновить икону Богоматери. Она собрала 15 рублей и отдала их в праздник Рождества Богородицы церковному старосте. Однако староста не спешил исправлять икону.

В воскресенье после Рождества Богородицы был отслужен благодарственный молебен под открытым небом по поводу прекращения свирепствовавшей в этом месте холеры. При этом староста не взял на молебен иконы Богоматери, виденной Феодосьей во сне, ссылаясь на то, что икона эта не благолепна.

После молебна ночью Богоматерь опять является во сне Феодосье и говорит: «За то, что староста пренебрег Мною и Моею иконою, как ветхою, Я накажу его».

И действительно, вскоре староста заболел тяжко и был болен около пяти недель. Видя в этом Божие наказание за небрежение к иконе Богоматери, он по выздоровлении, на второй неделе Великого поста, в сопровождении священника села Павловского, отправился в Москву, взяв с собою для исправления икону Богоматери. Об этом Феодосья ничего не знала; но во время припадков она говорила, когда священник и староста прибыли с иконою в Москву, что они там делали и когда воротились домой.

Перед прибытием иконы в село Павловское Феодосья ночью видела во сне икону Богоматери уже исправленною и слышала голос от нее, который повелевал ей взять икону к себе и отслужить пред нею молебен. Это повеление Феодосья исполнила: в воскресенье икона Богоматери была принесена в ее дом, и отслужен был молебен. Когда начали служить молебен, с Феодосьей сделался сильный припадок; тогда ее окропили святою водою, и она пришла в себя. Выпив святой воды, она почувствовала бодрость и облегчение, так что из дому она сама несла икону до церкви без посторонней помощи. Вскоре Феодосья совершенно выздоровела.

Слух о видениях, бывших крестьянке Феодосье, и об исцелении ее быстро распространился по всем окрестным местам, и многие стали приходить в село Павловское для поклонения чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери. Священник Павловской церкви донес обо всем этом митрополиту Филарету, последний предписал ему: «Икону оставить до усмотрения в церкви, совершать пред нею молебствия не возбранять и из церкви ее не выносить до разрешения; благочинному и местным священникам наблюдать, не произойдет ли чего особенного, и о происходившем доносить еженедельно».

Затем консистории было предписано рассмотреть это дело и сделать определение.

На запросы консистории об исцелении Феодосьи священник села Павловского отвечал, что сведения о видениях, бывших ей, и об исцелении ее он записал с ее слов, домашних ее и жителей деревни Захаровой, которые были свидетелями ее припадков, и что она после исцеления при Тихвинской иконе Богоматери пользуется полным здоровьем. К этому он присоединил и описание всех обстоятельств видений Феодосии и ее исцеления. Показания священника подтвердил и другой священник и весь причт села Павловского.

Кроме того, священник еженедельно доносил консистории о том, что ежедневно на поклонение чудотворной иконе приходят богомольцы не только из соседних с Павловским селом мест, но даже из других губерний. При этом он представлял в консисторию записки тех лиц, которые получили исцеление при иконе Богоматери.

Крестьянка деревни Покровской, Наталья Ефремова, прихода седа Павловского, страдала долгое время припадками падучей болезни. К этой болезни у нее присоединилась тяжкая тоска, боль в сердце и костях и затем мучительные конвульсии. Слух о чудесах, совершавшихся при Тихвинской иконе Богоматери в селе Павловском, дошел и до нее, и она отправилась сюда. По ее просьбе был отслужен молебен; после молебна она выпила масла из лампадки от иконы, и все припадки ее прекратились. В скором времени она совершенно выздоровела.

Павел Иванов, крестьянин деревни Борисковой, Звенигородского уезда, страдал падучей болезнью, вследствие чего не мог ходить в церковь, есть и креститься. Иногда во время припадков на него нападало буйство, и его приходилось связывать веревками. По совету богомольцев, посетивших село Павловское, родные решили отвезти больного в это село на поклонение чудотворной иконе Богоматери; связав его веревками, они доставили его в Павловское. Восемь человек держали больного в церкви; как безумный, он неистовствовал и кричал голосами разных животных. Затем был отслужен молебен, после которого он выпил немного святой воды; подошедши к чудотворной иконе, больной стал на колени и начал усердно молиться. В продолжение четырех дней своего пребывания в селе Павловском он ежедневно ходил в церковь и молился пред образом Богоматери. Домой он вернулся совершенно здоровым; усердные молитвы его были услышаны, и Господь по предстательству Царицы Небесной даровал ему исцеление.

Получив донесения священника села Покровского, консистория вытребовала икону сию в Москву для исследования. Осмотрев икону, консистория на время поместила ее в Чудов монастырь. Долго после этого консистория не делала никакого определения относительно сей чудотворной иконы. Причиной этого было то, что члены консистория нашли икону неправославною, ссылаясь на перстосложение святого Николая, изображенного на сем образе, потом на преклонение пономарем одного колена пред Богоматерью, что принято только у католиков, и, наконец, на имя самого пономаря — Юрыш, вместо — Георгий.

Основываясь на этих наблюдениях, консистория составила определение в том духе, что эту икону Богоматери, как неправославного образца, должно оставить на хранение в ризнице Чудова монастыря. Однако Филарет, тогдашний митрополит Московский, не утвердил этого определения и предписал сообщить губернскому правлению для исследования, действительно ли те лица, о которых сообщал священник Павловского прихода, получили исцеления; сообразно с полученными сведениями консистория должна была сделать новое определение.

По наведенным справкам оказалось, что действительно многие лица получили исцеления при Тихвинской иконе Богоматери в селе Павловском. Имея в виду эти сведения, консистория постановила: образ Тихвинской Божией Матери, который прихожане села Павловского просили возвратить в их храм, передать в церковь их, но с тем условием, чтобы неправильное перстосложение на иконе было переправлено согласно с перстос-ложением, принятым в православной церкви, а имя Юрыш было заменено именем Георгий. Митрополит это определение утвердил, и икона Богоматери была возвращена в село Павловское.

Тихвинская икона с изображением явления Богоматери пономарю Георгию находилась в Благовещенской церкви села Павловского в том виде, как была исправлена по указанию епархиального начальства. Изображение Богоматери сделано на липовой доске; вверху иконы изображен благословляющий Эммануил, а в средине Богоматерь, сидящая среди леса, на пне, с жезлом в правой руке; пред Нею святитель Николай с поднятою на молитву рукою.

Между Богоматерью и святителем изображен преклоненный на колена пономарь Георгий. Направо представлен храм с воротами, в коих Георгий, встретясь с иноками, повествует им о своем видении. Прихожане села Павловского сделали на сию чудотворную икону Богоматери сребропозлащенную ризу и киот с роскошною резьбою.

Сейчас чудотворная икона «Тихвинская» находится в городе Чикаго (США), в Троицком соборе. Условием ее возвращения в России было восстановление Большого Тихвинского монастыря (в 1995 г. он уже передан Церкви, а Успенский собор освящен).

Празднуют иконе 26 июня/9 июля.




Имя:*
E-Mail:


Основан в 2008 году