Древность  иконы  из  Казанской  церкви  не  вызывает  сомнения.  Но,  к  сожалению,  она  не  могла  быть  той  самой  явленной  в  Печерке  иконой,  которая  позже  хранилась  в  Лужском  Екатерининском соборе  в  серебряной  вызолоченной  ризе.  Какой  была  явленная  икона,  свидетельствует  картина  художника  Н.Ф. Роота  «Праздник  явленной  иконы  у  Печер  близ  Луги»,  написанная  в  1900 г.  В  центре  картина  здесь,  если внимательно  приглядеться,  можно  отчетливо  увидеть  киот  с  помещенной  в  нем  иконой,  изображающей  Богоматерь  с  младенцем,  но  никак  не  сцену  Успения  Богородицы.  Есть  несколько  свидетельств,  что  празднование  в  Печерке  совершалось  с  присутствием  чудоявленного  здесь  образа  Божией  матери.

    Часовня  над  св. источником  вновь  поднялась  летом  1996 г.  Вот,  что  рассказывал  об  этом  один  из  инициаторов  ее  воссоздания  лужский  старожил, человек  замечательного  художественного  и  литературного  таланта  Николай  Андреевич  Павлючук, к сожалению,  уже  ушедший  из  жизни: 

 

Источник: Носков А.В., Набокина О.В. Храмы Лужского района Ленинградской области.

Богородицкий ключ на горе Маяк известен немногим - только в селах Сиделькино и Старом Эштебенькино. Это старые села, основанные триста лет назад. В этих селах веками вместе живут русские, считающие себя потомками донских казаков, мордва-эрзя, чуваши, татары - во многих семьях еще под иконами в красном углу в потайных сундучках хранятся идолы-ирихи. Есть в этих селах старообрядцы - сейчас их осталось несколько семей, они принадлежат к Спасову толку и к Древлеправославной церкви. Именно они и почитают особо Маяцкий родник - многие его зовут даже Кулугурским моляном. Добираться до родника трудно - через горы Матросский Угол и Волчья Карта, по лесной чаще - дороги туда нет. 

В этих местах, на правой окраине обширного Тарханского леса, водятся волки и кабаны, и особенно кишат в оврагах гадюки. Мордва и чуваши считают, что гадюки и охраняют святые места от чужих.

Староверы и многие православные отправляются на Маяк в ночь на Троицу - с иконами, молиться об усопших, особенно о тех, кто умер в грехах и без покаяния. Вода с Маяка - очень холодная, прозрачная - "бела вода", как в Сиделькино зовут, считается святой и предохраняет от дурного глаза. Считается, что колдуны ее боятся.

Раньше, как говорят, на роднике стояла кулугурская (то есть, старообрядческая) часовенка, потом она сгнила и развалилась, а новой не поставили. Особенно же почитают чудесные камни из того родника. Старообрядцы ищут на них таинственные знаки.

В тех местах, в Тарханском лесу, остались еще в глуши и настоящие языческие моляны, под старыми дубами, и на пересохших озерах, - где, как говорят, еще стоят иногда идолы, рубленные топорами, и водится нечистая сила.