Святой источник

Эти два источника, наверное, самые знаменитые в истории человечества. Один из них относится к временам Ветхого Завета, другой — к периоду Нового.
О чудесном источнике рассказывает в Евангелии апостол Иоанн Богослов.
Тридцать восемь лет лежал этот человек в грязных ходах купальни у Овечьих ворот и не мог дождаться своей очереди на исцеление, а Иисус сделал его здоровым, сказав только «встань и ходи». Как же страдал человеческий род до Христа, какими же скупыми дарами проявлялась благодать в ветхозаветное время («Ангел Господень по временам сходил в купальню») и как легко получали люди ее дары после Его пришествия!

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ:
ИСТОРИЯ ПОЧИТАНИЯ И ГОНЕНИЙ

Вода... Без нее человек обречен на гибель. Не случайно у многих народов уже в глубокой древности сложились особые культы, связанные с колодцами, ручьями, реками. Язычники покло¬нялись «духам источников». Египтяне почитали священным Нил, индусы — Ганг, германцы — Рейн. Божество воды было одним из главных в языческих религиях. Его нужно было умилостивить жертвоприношениями, и тогда божество обеспечивало влагой посевы и не губило скот, а когда людям приходилось доверять свою судьбу воде, благополучно отпускало их на сушу.
Так было везде — у ассирийцев и персов, у китайцев и американских индейцев. Только у одного народа мы не найдем подобного отношения к воде, только один народ не молился духам источников, и, как ни странно, именно среди него находились люди, которым была дана власть над капризной стихией.

И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе... И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона, и возроптал народ на Моисея и сказал: о если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом! зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья? И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду ? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его (Числ.20,1-11).

Да, в греческих мифах можно найти рассказ о Посейдоне, который, ударив трезубцем о землю, вывел из-под нее источник. Но Посейдон почи¬тался у греков богом, Моисей же таковым не был. Никогда еще люди не приписывали смертному власти над водной стихией! Ветхий Завет рассказывает, как жезл пророка, ударивший по реке, сделал ее непригодной для питья, а рука Моисея, простертая над морем, заставляла расступаться волны...

Чудеса, связанные с источниками

Чудо изведения источни¬ка совершил иерей Сосфен. Его имя переводится с греческого как «сохраняющий крепость». (В сонме святых Церковь чтит апостола Сосфена — одного из семидесяти — и мученика Сосфе-на.) В 1974 году отец Сосфен Клонга прибыл в деревню Коньябугуру, расположенную в шестнадцати километрах от города Букобы в Танзании — резиденции местного епископа. Хоть имя дано отцу Сосфену греческое, сам он — чистый африканец, «черный батюшка». До него в деревне Коньябугуру никогда не было церкви. Право¬славный миссионер проповедовал жителям Благую Весть, крестил взрослых и детей, наставлял в вере, устраивал молитвенный дом, проводил первые службы... Все было сопряжено с огром¬ным трудом, да и народ в деревне был слишком бедный, тяжелый на подъем. Коньябугуру находится в засушливой местности. В поисках воды жителям деревни приходилось проделывать огромный путь. Какая уж тут церковь, если столь простое дело требует таких затрат времени и сил... И вот чудо! После молитв отца Сосфена неожиданно появился источник, который впредь не иссякал. Этот чудесный случай не только утвердил в православной вере жителей Коньябугуру, но и привел к Богу многих людей. В 1990 году в деревне был создан постоянно действующий приход и была построена церковь, освященная во имя святого Антония. Сейчас в этом храме регулярно совершается литургия, к Святой Чаше подходят десятки людей, обращенных в православие отцом Сосфеном.Чудо изведения источника совершил иерей Сосфен. Его имя переводится с греческого как «сохраняющий крепость». (В сонме святых Церковь чтит апостола Сосфена — одного из семидесяти — и мученика Сосфе-на.) В 1974 году отец Сосфен Клонга прибыл в деревню Коньябугуру, расположенную в шестнадцати километрах от города Букобы в Танза¬нии — резиденции местного епископа. Хоть имя дано отцу Сосфену греческое, сам он — чистый африканец, «черный батюшка». До него в дерев¬не Коньябугуру никогда не было церкви. Православный миссионер проповедовал жителям Благую Весть, крестил взрослых и детей, наставлял в вере, устраивал молитвенный дом, проводил первые службы... Все было сопряжено с огромным трудом, да и народ в деревне был слишком бедный, тяжелый на подъем. Коньябугуру находится в засушливой местности. В поисках воды жителям деревни приходилось проделывать огромный путь. Какая уж тут церковь, если столь простое дело требует таких затрат времени и сил... И вот чудо! После молитв отца Сосфена неожиданно появился источник, который впредь не иссякал. Этот чудесный случай не только утвердил в православной вере жителей Коньябугуру, но и привел к Богу многих людей. В 1990 году в деревне был создан постоянно действующий приход и была построена церковь, освященная во имя святого Антония. Сейчас в этом храме регулярно совершается литургия, к Святой Чаше подходят десятки людей, обращенных в православие отцом Сосфеном.

ЧУДЕСА ПРОДОЛЖАЮТСЯ!

Если тебя неудача постигла,
Если не в силах развеять тоску,
Осенью мягкой, осенью тихой
Выйди скорей к моему роднику.

За родником — белый храм,
Кладбище старое,
Этот забытый край
Русь нам оставила.

Если глаза затуманились влагой,
Из родника поплещи на глаза.
Можешь поплакать, спокойно
поплакать,
Кто разберет, где вода, где слеза?

Видишь, вон там журавли
пролетели,
У горизонта растаял их крик.
...А если ты болен, прикован
к постели,
Пусть тебе снится целебный родник.

Иеромонах Роман


Житие Сергия Радонежского (XV век) содержит такой эпизод. Однажды иноки монастыря, основанного преподобным, стали роптать из-за отсутствия воды. Зачем, говорили они игумену, ты основал обитель в таком безводном месте? И вот что произошло далее, по рассказу блаженного Епифания, автора жития, который сам был иноком Сергиевой обители.
«Он вышел из монастыря, одного брата взяв с собой, и зашел в глушь леса около монастыря, — а не было здесь нигде проточной воды, как старые люди определенно сказали. Нашел святой в одной канаве немного воды, оставшейся после дождя, и, преклонив колена, начал молиться, говоря так:
— Ты неба и земли Творец, даруй нам воду на месте сем!
И когда это сказал святой и место указал, внезапно источник большой появился, который и до сих пор все видят и из которого черпают для вся¬ких нужд монастырских, благодаря Бога и Его угодника Сергия».

Не знаю, что думали люди, читая житие в XV веке, но в наши дни это место часто вызывает недоумение даже у человека, считающего себя верующим. По молитвам Сергия из-под земли внезапно забил источник. Возможно ли такое?
Не сомневаюсь, что многие скажут: нет, нет и еще раз нет. Однако если считать рассказ Епифания мифом, то придется признать, что «миф» этот очень и очень устойчивый. В самом деле, рассказы о чудесном изведении источника мы находим в жизнеописаниях почитаемых святых самых разных стран. Ведь, по сохранившимся преданиям, воду изводили и святой Климент, епископ римский, и святой Афанасий, основатель знаменитой лавры на Афоне, и святой Давид Гареджийский, просветитель Грузии, и святой Михаил Клопский, новгородский юродивый... По времени эти чудеса разделены веками. Они происходили в самые разные исторические эпохи, при самых разнообраз¬ных обстоятельствах. Вот далеко не полная хроника этих странных чудес.
...Святой Климент, ученик святого апостола Петра, трудится на посту первосвященника Рима. Его горячая проповедь приводит ко Христу многих язычников. Император Траян ссылает его в Крым. Там Климент вырубает в скале церковь и священнодействует в ней, продолжает свидетельствовать о Христе. Там же, в каменоломнях Херсонеса Таврического (Корсуни), святой изводит из-под земли источник (I век).
...Святой Давид Гареджийский приходит в Грузию. Он приносит весть о Христе в города магов и огнепоклонников, терпит гонения и совер¬шает чудеса. По его молитве из земли начинает бить источник, причем вода в нем оказывается целебной (VI век).
...Святой Афанасий Афонский, уроженец Тра-пезунда, уходит на святую гору Афон, совершает множество аскетических подвигов. На южной оконечности горы он создает знаменитый монастырь-лавру. Неподалеку от своей обители святой Афанасий изводит источник, ударив о скалу игу¬менским жезлом (X век)1.
...Святой Савватий Тверской, вернувшись из Иерусалима, удаляется в глухой лес вверх по реке Орше. Он поселяется в пещере и молитея о спасе¬нии человеческих душ. Там же преподобный выкапывает прудик. По его молитвам на берегу реки начинает бить целебный источник (XIV век).
...Святой Михаил Клопский, юродивый, повторяет чудо святых Климента, Давида, Афана¬сия, Сергия и Савватия. Он делает это во время засухи в Новгородском крае, когда повсюду гибнут посевы и пересыхают ручьи. Михаил встает на молитву и изводит из-под земли обильный родник. Чудесный источник Клопского монасты¬ря на много веков становится местом паломничества (XV век).

В Гималаях нашли «живую» воду!

В начале 1999 года читатели еженедельника «Аргументы и факты» были потрясены очередной сенсацией: в Гималаях нашли «живую» воду! Экс¬педиция была организована Всероссийским центром глазной хирургии Минздрава РФ, ЗАО «Олд-трейдмаркет» и еженедельником «Аргументы и факты». «В горах была найдена „живая" и „мертвая" вода, способная избавить человечество от многих недугов», — сообщала газета.
Но вот вопрос: почему эту умопомрачительную воду искали именно в Гималаях? Оказывается, ор¬ганизаторы экспедиции предположили, что, ко¬гда йог входит в состояние сомати (самоконсервации), вода в его организме переходит в «четвертое состояние» и тело вырабатывает «мертвую» воду. Значит, и, чтобы вывести йога из состояния сомати, его нужно полить «живой» водой2. Кроме того, ис¬следователи предположили, что йоги берут свою «живую» и «мертвую» воду из «засекреченных» горных озер.
И что же? Несмотря на трудности («засекреченные» озера охраняются воинственными сикхами, а воду из них берут только «йоги и просветленные»), им чуть ли не с риском для жизни (мешали не только сикхи, но и горные лавины) удалось овладеть пробами «мертвой» и «живой» воды. Читатель уже готовится услышать о сногсшибательных чудесах. Но его ждет разочарование.
Вопрос журналиста: А вы сами «живую» воду пробовали?
Ответ: Конечно. Правда, мы еще не знаем необходимых дозировок, поэтому выпили немного. Аура и самочувствие значительно улучшались.
«Мертвую» воду пробовать не стали, потому что «местные жители считают, что „мертвой" водой могут пользоваться только йоги высокого ранга, чтобы сделать так, что „их тело будет как мертвое, каменно-неподвижное"».
Вот и все чудеса «живой» и «мертвой» воды. То есть пока их нет, но они, конечно, будут, вот только надо узнать «необходимые дозировки», то есть выспросить у йогов, вкушать ли гималайскую воду по чайной ложке или сразу ведра по три-по четыре. Пока же налицо только аура и самочувствие. Но ауру не сразу-то и разглядишь, а самочувствие — вещь, надо сказать, субъективная.

Единственный в Челябинске святой источник на грани уничтожения. Когда-то к нему приходили тысячи паломников со всего Урала за животворной водой, люди верили в ее целительную силу. После революции 1917 года источник залили бетоном, о нем забыли. А сейчас земля, на которой находится святыня, c «благословления» Территориального управления Федерального агентства по управлению федеральным имуществом по Челябинской области отдана под застройку и скоро может навсегда исчезнуть с лица земли.

К животворному источнику от восстановленного в 1996 году храма «Всех скорбящих Радость» (находится на территории бывшего плодопитомника Ленинского района, улица Энергетиков, 21а) протоптана тропинка. Справа и слева от нее нас провожают, словно караульные, столетние ели. Судя по расположению деревьев и их внешнему виду (все, как один, великаны), оказались они здесь не случайно. Кто-то заботливый высадил их и следил за тем, чтобы саженцы набрали силу, не погибли. Вскоре в зарослях перед нами появляется нечто, очень отдаленно напоминающее источник: крест и бетонная «крышка» сверху – вот и все. «Мы брали пробу – там есть вода, нужно только вскрыть бетон», - успокаивает прихожанка храма Ирина.

Попытка проникнуть к источнику, минуя тропинку, с другой стороны оказалась безуспешной. Заросли «плодушки» настолько плотно сомкнули свои ветви, что только отчаянные люди не поостерегутся нарушить их покой, не опасаясь за свое здоровье. Кстати, как говорят местные жители, это место давно облюбовали бомжи. Добропорядочные граждане в вечернее время предпочитают обходить заросли стороной – береженого бог бережет.

«Облагородить бы «плодушку» - такой парк хороший получился бы, - посетовала пожилая женщина. - Тем более что своего парка в Ленинском районе нет. С детьми погулять негде». Видимо, эта идея давно бродит в умах людей. Неслучайно жители Ленинского района обратились в Общероссийское общественное движение «Гражданское общество» с просьбой о помощи.

Зеленоградские семьи с детьми-инвалидами отдыхают в духовном центре России

У зеленоградских семей с детьми-инвалидами этим летом появилась возможность отдохнуть и приобщиться к православным святыням в духовном центре России - селе Дивеево Нижегородской области, где расположен Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. В этих местах просиял один из наиболее почитаемых в России святых - преподобный Серафим Саровский, здесь же находится Канавка Пресвятой Богородицы и Святые источники.

Поездки организует Региональная общественная организация инвалидов "Алые паруса", в рамках реализации благотворительной программы. Две летние смены охватывают около 100 человек, половина семей уже вернулась из поездки, а вторая половина отправится в Дивеево на две недели 11 августа, чтобы провести вместе отдых и досуг.
Дети и родители посещают храмовый комплекс монастыря, Святые источники, знакомятся с бытом сельских жителей и местным фольклором. Кроме того, для них проводятся творческие занятия по глиняной игрушке, росписи матрешек, обработке дерева, ткачеству и мягкой игрушке. Обучают декоративно-прикладному искусству известные народные мастера. А результаты своего творчества семьи с детьми-инвалидами представят на ярмарке-выставке в День города в парке Победы у ДК Зеленоград. В планах – выставление лучших работ на фестивале "Молодёжь и город" и на Московской международной выставке "Золотые руки мастеров".