Святой источник
    Вход Регистрация
Чимеевская чудотворная икона Божией Матери

Чимеевская чудотворная икона Божией Матери


    В каком году была обретена икона остается не известным, предположительно в первой половине XVII века. В один светлый и солнечный день, дети игравшие не далеко от реки Нияп, увидели как по ней медленно, стоя вертикально и против течения плывет большая икона Пресвятой Богородицы и Богомладенца Христа. Икона остановилась напротив того места где играли дети, которые к этому времени уже успели позвать взрослых посмотреть на чудо.
Святые места Порховского и Гдовского районов

Святые места Порховского и Гдовского районов


    За последние годы в научных и популярных изданиях появились работы, посвященные почитаемым в народе местам. Во время этнографических экспедиций 1995-1996 гг. было зафиксировано и обследовано несколько святых мест Порховского и Гдовского р-нов Псковской обл. 1. В конце ХIХ - начале ХХ в. влияние каждого из святых мест распространялось на определенную территорию. Так, Благовещенская Никандровская пустынь принимала паломников со всей Псковской земли и была хорошо известна на северо-западе России. К святым "пещеркам" близ поселения Трутнево собирался народ со всей волости, приезжали богомольцы из Гдова. Локальное значение имели святые источники-"кипуны", камни, деревья, расположенные в селе Дубровно (ключ Параскевы Пятницы), в д. Хохловы Горки, в д. Махновка (ключ св. Мандария) и т.д. 2. Никандровская пустынь как наиболее значимая из обследованных нами святынь заслуживает особого внимания. Ее история тесно связана с историей страны и типична для северо-западных районов. В ХVI в. здесь возникает монастырь, основание которого связывают с именем преподобного Никандра. Длительное существование монашеской и крестьянской общин способствовало распространению среди порховчан рассказов о праведной жизни Никандра, о его способностях предвидеть будущее и излечивать от болезней. 3. Своей популярностью Никандровская пустынь обязана не только памяти преподобного Никандра, но и наличию на монастырской земле издавна почитавшихся на Руси природных объектов: водных источников, камней, деревьев. Их происхождение и присущие им целительные свойства верующие связывают с именем преподобного. Согласно легендам, деревенские святыни, обладавшие более узкой зоной влияния, появились благодаря святым, почитавшимся в данной местности. 4. Посещение святых мест определяется негласной системой правил. Массовое поклонение происходило в дни памяти святых, которым посвящен тот или иной почитаемый объект, или в заветные праздники. В эти дни совершались многолюдные крестные ходы и моления. Среди крестьян был распространен обычай хождения к святому месту по "обету" ("завету"). 5. Вера в целительную силу источников и покровительство святых сохранялась на протяжении веков. Среди населения до сих пор бытуют рассказы о чудесах, происшедших в Никандровской пустыне. Некоторые паломники и в наше время видят на поверхности источников лик преподобного. Покровительством святого Никандра объясняют свое спасение во время войны жители села Любовец. Поэтому, когда в советское время власти пытались уничтожить объекты поклонения, верующие отстояли свои святыни. В послереволюционный период наиболее значимые в прошлом святыни сохранили свой статус, несмотря на активную атеистическую пропаганду. В последние годы интерес к этим местам постепенно возрастает. В то же время более мелкие локальные святыни теряют свое значение по причине сокращения населения деревень.
Cвященномученик Константин Касимовский

Cвященномученик Константин Касимовский


    CвященномученикКонстантин Касимовскийпротоиерей Константин Бажанов Родился 3 июня 1879 года в с. Селищи Касимовского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика Василия Алексеевича Бажанова и его жены Татианы Исмайловны. В 1900 году окончил полный курс Рязанской духовной семинарии и в августе того же года определен учителем Карамышевской двухклассной школы. 14 октября 1902 года Преосвященным Владимиром (Благоразумовым), епископом Михайловским, викарием Рязанской епархии, определен на священническое место к церкви села Колесниково и 24 ноября того же года рукоположен во священника. С 1903 года состоял законоучителем сразу нескольких земских школ: в д. Норвинов, д. Акулово и с. Колесниково. В браке с супругой Евгенией Николаевной они имели семерых детей; сыновей - Владимира и Николая и дочерей - Анну, Клавдию, Антонину, Зинаиду и Александру. Все 35 лет пастырского служения о. Константин отдал одному приходу Архангельской церкви с. Колесниково, которая была построена на народные деньги в 1895 году. Батюшка пользовался большим авторитетом у прихожан, так как был человеком образованным, отзывчивым и трудолюбивым. Кроме исполнения пастырского послушания в церкви, он сам вел хозяйство, чем, естественно, был близок крестьянству. При таком большом семействе хозяйство о. Константина было весьма скромным: лошадь, две коровы и свинья, да дом с надворными постройками. В 1929 году крестьянство и духовенство было обложено заведомо непосильными налогами, чтобы под видом неуплаты изъять у жителей сельской местности все хозяйство и имущество в «коллективные хозяйства» и ограбленных крестьян загнать в колхозы, а к тому же и заполнить уже созданную систему ГУЛАГа бесплатной рабочей силой из невинно осужденных за неуплату этих самых непосильных налогов. По стране прокатилась очередная волна раскулачивания. В это время лишилась своего хозяйства и семья о. Константина Бажанова. Естественно, не имея возможности заплатить эти заведомо невыполнимые налоги, он был «в 1931 году народным судом осужден за невыполнение госообязательств на полтора года лишения свободы», и как записано в протоколе допроса «наказание отбыл полностью». Второй раз протоиерей Константин Васильевич Бажанов был арестован 19 сентября 1937 года как активный участник контрреволюционной организации. На следствии категорически отверг все обвинения, но, несмотря ни на что, 6 декабря 1937 года постановлением «тройки» при УНКВД по Рязанской области по ст. 58 п. 10-11 был приговорен к расстрелу. Новомученики Касимовские причислены к лику святых Деянием Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, проходившего 13-16 августа 2000 года в г. Москве.Тропарь, глас 5Страстотерпцы Господни,/ земли Касимовский доброто и украшение,/ кровию своею землю Рязанскую омочившие,/ в жизни временней верно Господу послужившие,/ и за Христа пострадав венцы нетленные приимшие,/ Того яко Блага молите;// спастися, молимся, душам нашим.
Мученик Григорий Касимовский

Мученик Григорий Касимовский


    Мученик Григорий КасимовскийРодился 24 января 1890 года в с. Погост Касимовского уезда Рязанской губернии в небогатой крестьянской семье. В детстве окончил трехклассную сельскую скую школу и по обычному уделу крестьянских детей смолоду начал трудовую деятельность сначала в семье своего отца. Довольно поздно, в возрасте 30 лет, он обзавелся и своим семейством, женившись на крестьянке Елене Никитичне. Господь даровал супругам Берденевым троих детей: сына – Николая (1926 года рождения) и двух дочерей - Зинаиду (1930 года рождения) и Клавдию (1932 года рождения). Хозяйство Григория Ивановича было небогатым: дом с надворными постройками, коза, две овцы да корова. Кроме того, он от отца перенял плотницкое мастерство и работал на Погостинской судоверфи токарем по дереву и плотником. Также по отцовской линии он числился и славился на всю округу как хороший кустарь-сапожник. В общем, мастером Григорий Иванович был на все руки: и земледелец, и плотник, и сапожник. Вряд ли закончивший хотя бы три класса сельской школы председатель сельского совета в справке в РО НКВД, характеризовал Григория Ивановича такими словами (орфография подлинника): «...был активный заядлый цырковник вот вы Бога ниверите и ничего все нет и нибудет приетой советской власте». Изумительная, блестящая характеристика для верующего человека, хотя и дошла до нас в виде доноса. В обвинительном заключении он также характеризуется как «активный церковник». Григорий Иванович честно отвоевал в Царской армии всю Первую мировую войну с 1914 до 1918 года. Будучи обвиненным по тому же мифическому делу о повстанческой организации, он был арестован 6 ноября 1937 года. И после единственного допроса теми же ссылками следствия на «точные и неопровержимые» факты, 6 декабря 1937 года был приговорен к расстрелу по ст. 58 п. 10-11. Вины своей ни по одному пункту обвинения не признал, так как ее и не было, и никого не оговорил. Новомученики Касимовские причислены к лику святых Деянием Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, проходившего 13-16 августа 2000 года в г. Москве.Тропарь, глас 5Страстотерпцы Господни,/ земли Касимовский доброто и украшение,/ кровию своею землю Рязанскую омочившие,/ в жизни временней верно Господу послужившие,/ и за Христа пострадав венцы нетленные приимшие,/ Того яко Блага молите;// спастися, молимся, душам нашим.
Мученик Дорофей Касимовский

Мученик Дорофей Касимовский


    МученикДорофей КасимовскийДорофей Алексеевич Климашев Родился 22 июня 1869 года в д. Полухтино Касимовского уезда Рязанской губернии где всю жизнь и прожил. Грамоте учиться ему не пришлось. Происходил Дорофей Алексеевич из крестьян середняков-единоличников кустарей, а ремеслом он владел самым необходимым - сапожным. Деревня Полухтино входила в состав Погостинского прихода, и Дорофей Алексеевич был членом церковного совета. Кроме кустарного промысла, имел небольшое личное хозяйство, состоявшее из лошади и коровы. В 1932 году за неуплату твердого задания все имущество Дорофея Алексеевича и его семьи было изъято в колхоз. В семье Дорофея Алексеевича, кроме жены Василисы, был еще сын Василий и сноха Мария, которые после раскулачивания вынуждены были пойти на работу в колхоз. Председатель сельского совета, видя глубокое религиозное чувство простого сельского сапожника, в справке для райотдела НКВД характеризует Дорофея Алексеевича как «враждебно настроенного к Соввласти, ведущего деятельность по распространению провокационных слухов на вождей государства и правительства, а также порочащего новую конституцию». Арестован и допрошен Дорофей Алексеевич был в один день, 27 сентября 1937 года. Все ответы его были категорически отрицательными. Ничего из ложных обвинений он не признал и не произнес ни одного слова в отношении кого-либо из других обвиняемых. Как и следовало ожидать, несмотря ни на что, разыгранный сценарий должен был быть доведен до конца. 6 декабря 1937 года постановлением «тройки» УНКВД СССР по Рязанской области вместе с другими подсудимыми Дорофей Алексеевич Климашев по ст. 58 п. 10-11 приговорен к расстрелу. Новомученики Касимовские причислены к лику святых Деянием Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, проходившего 13-16 августа 2000 года в г. Москве.Тропарь, глас 5Страстотерпцы Господни,/ земли Касимовский доброто и украшение,/ кровию своею землю Рязанскую омочившие,/ в жизни временней верно Господу послужившие,/ и за Христа пострадав венцы нетленные приимшие,/ Того яко Блага молите;// спастися, молимся, душам нашим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 11
Назад Вперед


Основан в 2008 году