Святой источник
    Вход Регистрация
Специалист по обустройству родников, святых источников

Свято-Казанский женский епархиальный монастырь село Колюпаново

Автор: Плаксин Олег
Опубликовано: 19 сентября 2010 г. 21:36, посмотрело: 25593
Тульская область » Алексинский район » село Колюпаново

Свято-Казанский женский епархиальный монастырь село Колюпаново
   Автор: Плаксин Олег   Дата: 2 июля 2019 г.

Свято-Казанский женский монастырь, расположенный в селе Колюпаново Алексинского района Тульской области, учрежден 16 июля 1995 года Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексием Вторым и является одним из молодых строящихся православных монастырей.

Но история зарождения монастыря началась в далеком прошлом.

Село Колюпаново образовалось в начале шестнадцатого века и, по местному преданию, уже тогда, на берегу Оки, стоял храм во имя иконы Богородицы Казанской. О храме никаких записей не сохранилось, единственное известно что, в 1695 году в Колюпанове был выстроен новый деревянный храм во имя иконы Божией Матери Казанской. Он существовал до 1779 года, так как сгорел от удара молнии. После пожара приступать к постройке в Колюпаново храма не разрешили. Но, спасенная от пажара икона Казанской Божией Матери явила свое чудо: она исчезла из церкви с. Фомищево и явилась на березе против сгоревшего храма.

Местные помещики Бобрищевы-Пушкины поставили эту икону в своем доме и стали усиленно ходатайствовать о разрешении построить в Колюпанове на месте сгоревшего новый храм во имя этой же иконы. Храм строился на средства Михаила Александровича Бобрищева-Пушкина и в начале 1783 года постройка была окончена. Икона Казанской Божией матери с большим торжеством было перенесена из дома Бобрищевых-Пушкиных в новый храм и помещена в иконостасе. Именно в этом храме в июле 1855 года с особого разрешения преосвященного Димитрия, епископа Тульского и Белевского, погребена блаженная старица Евфросиниия Христа ради юродивая княжна Вяземская.

Евфросиния происходила из знатного рода; она была урожденная княжна Вяземская. Образование получила в Санкт-Петербурге, в Смольном институте, по окончании коего была любимой фрейлиной при дворе Императрицы Екатерины Великой. Сколько она жила при дворе неизвестно. Но придворная жизнь угнетала её, и она вместе с двумя другими фрейлинами решила покинуть Царское Село и провести остальную жизнь в подвигах. Три фрейлины оставили на берегу пруда свои платья, чтобы убедить всех, что они утонули купаясь. Переодевшись в бедное рубище, пошли они странствовать, добровольно презревши мир со всеми его благами. Сама старица рассказывала, что была она у Феодосия Тотемского в Вологодской губернии, и жила в монастыре и доила коров, а в другом монастыре была в просфорне. Распяв трудом свою плоть, старица могла вступить в молитвенный подвиг. Она пришла в Москву к митрополиту Платону. Митрополит благословил Евдокию на подвиг юродства и она до конца жизни его соблюдала. Митрополит Платой отослал её с собственноручной запиской к игумений в Серпуховской Девичий монастырь. Окончив 1-й выпуск Смольного институт, зная языки, музыку, все, что преподавалось в Институте благородных девиц, Евдокия, приняв монашество говорила прибаутками, предсказывала, творила чудеса. Трудным был путь подвижницы. В начале 40-хгодов девятнадцатого века блаженная Евфросиния приехала на жительство к помещице Наталии Алексеевне Протопоповой в Колюпаново, Здесь она оставалась до самой блаженной кончины своей. Подвиги ей были поистине велики. И лишь одни бессловесные были их свидетелями. Чудеса прозорливости и подвигов блаженной старицы изложены в её жизнеописании.

В одном из склонов оврага в окрестностях с. Колюпаново блаженная собственными руками ископала небольшой кладезь, и когда больные обращались к ней за помощью, она часто говорила им: "Берите воду из моего кладезя и будете здоровы". Не раз при своей жизни в разговоре с Н.А. Протопоповой и своим духовником отцом Павлом Просперовым предрекала блаженная без обозначения времени, что в селе Колюпанове будет иноческая обитель для желающих посвятить жизнь, подобно ей, на служение Богу, и определенно указывала места будущих монастырских зданий.

Храм, в котором в 1855 году была похоронена блаженная старица, просуществовал до 1929 года. В годы гонений за веру его разорили, устроили в нем скотный двор, кузнецу, сапожную мастерскую, а 1931 году сожгли, не оставив ни одного камешка на воспоминание. Осталась поляна, окруженная лесом, где благочестивыми людьми сохранилась могила святой Евфросинии, Память о блаженной Евфросинии жила в народе. На источник, выкопанный столетней старицей, приходили люди, молились и получали исцеление. Сохранилось в памяти и предсказания Евфросинии. Что после её кончины на месте её погребения будет стоять женская обитель. Автор жизнеописания блаженной Евфросинии И.М. Суриков в 1911г. написал: "Нужно верить, что со временем Господь исполнит волю своей верной рабы". И это время пришло.


КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ПРИХОДА И ЦЕРКРИ СЕЛА КОЛЮПАНОВА, АЛЕКСИНСКОГО УЕ3ДА, ТУЛЬСКОЙ ГУБЕРНИИ

Село Колюпаново расположено на правом берегу реки Оки, близ Сызрано-Вяземской железной дороги в расстоянии двух верст от станции «Алексин», шести верст от города Алексина и пятидесяти двух от губернского города Тулы.

Откуда произошло самое название села, объяснить довольно трудно. Дело в том, что наш единственный в данном случае источник — местное предание, дает относительно этого мало вероятные показания, относящиеся скорее, как удачно выразился один историк, «к области исторических курьезов10».

Оно рассказывает, что в дремучих лесах, покрывавших некогда берега Оки, одно время бродили беспокойные разбойничьи шайки, своими грабежами наводившие ужасы на жителей окрестных местностей. Однажды в руки этой вольницы попал какой-то важный пан, которого разбойники ограбили и закололи, приговаривая: «колю пана нова», отсюда, будто бы, местность эта, а по местности и возникшее впоследствии село, получили название Колюпанова.

Приход села Колюпанова образовался, надо полагать, в начале XVII, а может быть даже и в конце XVI столетия. Как гласит местное предание, храм существовал здесь еще до разорения города Алексина поляками и литовцами, что случилось в эпоху «великой разрухи», смутного времени (1598 — 1613 гг.); а если существовал храм, то вполне вероятно был и приход. То обстоятельство, что тоже самое предание, как увидим ниже, называет этот древний храм монастырским, в данном случае нас смущать не должно, так как в те отдаленные времена седой старины уединенные монастырские храмы в этих местах сплошь и рядом являлись и приходскими для окрестного населения.

Как велик был приход этой первой колюпановской церкви, сказать трудно. Церковная летопись села по этому поводу говорит только: «Приход села Колюпанова до 1873 года состоял из села и деревни Игнатовки», но с которого времени стал существовать колюпановский приход в таком составе, она умалчивает.

Мне кажется более естественным предположить, что такой состав приход села Колюпанова получил не раньше, как со времени построения в селе второго храма, т. е. не раньше 1695 года, если не позднее этого.

Количественный состав этого, существовавшего до 1873 года колюпановского прихода, ревизия 1858 года определяет в 143 души мужского пола, из них 100 приходится на село и 43 на деревню Игнатовку.

С 1873 года приход села Колюпанова стал существовать уже в составе села и двух деревень — Игнатовки и Свинки, и общая численность его мужского населения по данным 1895 года достигла 214 душ, из которых на деревню Свинку приходилось 10, на Игнатовку — 68, и на село — 136.
В таком составе приход этот просуществовал до 1896 года, когда указом Его Императорского Величества из Тульской духовной консистории11 деревня Игнатовка, отстоявшая от своей приходской церкви на 12 верст, по просьбе ее жителей за дальностью расстояния была отчислена от прихода села Колюпанова и присоединена к приходу села Сенева.

С тех пор и до настоящего времени приход села Колюпанова состоит из села и деревни Свинки. Общая численность его мужского населения, по данным 1914 года, определяется в 156 душ, из них на село приходится 141 душа и 15 на деревню Свинку.

С 29 марта 1873 года к приходу села Колюпанова за упразднением штатных мест священника и псаломщика при Николаевской церкви села Фомищева был приписан и фомищевский приход в составе села и деревни Болота с 200 душ общего количества населения мужского пола.

Что касается приходского храма, то до существующего в настоящее время в селе Колюпанове преемственно были еще два и оба во имя Казанской Божией Матери. О первом из них предание говорит, что он был построен еще до разорения г. Алексина поляками и литовцами в смутное время (1598—1613) и находился на левом берегу речки Прошенки при самом слиянии ее с Окой. Здесь, добавляет предание, был монастырь.

После смутного времени монастыря уже не существовало, а когда перестал существовать и самый храм, не известно. Известно лишь, что в 1695 году в Колюпанове был выстроен новый храм. Об этом свидетельствует надпись на сохранившемся храмозданном кресте.

«Освятися — читаем в этой надписи — Жертвенник Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в храме явления иконы Пресвятыя Богородицы Казанския при державе Благочестивейших Великих Государех и Великих Князех Иоанне Алексеевиче и Петре Алексеевиче Всея великия и малые и белыя России Самодержцех по благословению Великаго Господина Святейшаго Кир Адриана Архиепископа Московскаго и всея России и всех северных стран Патриарха, в лето 7203 индикта 3-го июля в 13 день на соборе Св. Архистратига Гавриила».

Храм этот был деревянный, находился уже в расстоянии 1 версты как от реки Оки, так и от реки Прошенки и существовал до 1779 года, когда он, зажженный молнией, сгорел.

От этого пожара уцелели: 1) антиминс холщовый, освященный Высокопреосвященным Тимофеем, митрополитом Московским и Севским, в 1760 году июля 5 дня; 2) два четвероконечных напрестольных серебряных вызолоченных креста: большой — с 10 частицами святых мощей и малый — с частицами Древа Креста Господня, Ризы и Животворящей Крови Спасителя и 8 частицами святых мощей; 3) икона Казанской Божией Матери и 4) простой деревянный храмозданный крест. Все это было передано в соседнюю Николаевскую церковь села Фомищева.

После пожара по малочисленности и бедности прихода не было разрешено приступить к постройке в Колюпанове нового храма. Но икона Казанской Божией Матери явила свое чудо: она исчезла из церкви села Фомищева и явилась на березе против сгоревшего храма села Колюпанова. Местные помещики Бобрищевы-Пушкины поставили эту икону в своем доме. Произведенным дознанием было установлено, что икона не могла быть кем-либо вынесена из церкви и поставлена на указанном месте, так как храм села Фомищева, по показанию тамошних священноцерковнослужителей, был все время заперт, а замки на храмовых дверях и оконные решетки церкви были найдены в совершенной целости.

После того, как таким образом был установлен сверхъестественный характер факта явления иконы Казанской Божией Матери в селе Колюпанове, местные помещики Бобрищевы-Пушкины стали усиленно ходатайствовать о разрешении построить в Колюпанове на месте сгоревшего новый храм во имя этой иконы.

Разрешение, наконец, было получено, но к постройке храма по недостатку средств удалось приступить только в 1782 году. Храм строился на средства сержанта лейбгвардии Преображенского полка Михаила Александровича Бобрищева-Пушкина, и в начале 1783-го года постройка его была уже окончена. Это тот самый деревянный храм, который существует и до настоящего времени.

Икона Казанской Божией Матери с большим торжеством была принесена из дома г.г. Бобришевых - Пушкиных в только что созданный храм и помещена в иконостасе по левую сторону Царских врат. Сюда же были перенесены и другие святыни, уцелевшие от пожара 1779 года, и в свое время переданные в Николаевскую церковь села Фомищева, в том числе и антиминс, в 1784 году за ветхостью замененный новым.

4 февраля 1783 года вновь устроенный храм села Колюпанова, по благословению Преосвященного Феодосия, епископа Коломенского и Каширского, был торжественно освящен во имя иконы Казанской Божией Матери «присутствующим г. Алексина Духовного Правления пресвитером Предтечевской церкви Иоанном-Предтечевским».

В начале XIX века в храме этом устроен придельный алтарь во имя свв. мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии.

В 1854 году храм был заново перестроен при особом старании приходского священника о. Павла Просперова, взявшего лично на себя нелегкий труд сбора денег на сей предмет.

7 июля 1855 года в Казанском храме села Колюпанова под трапезой у северной стены с особого разрешения преосвященного Димитрия, епископа Тульского и Белевского, погребена блаженная старица Евфросиния Христа ради юродивая, княжна Вяземская.

Из святынь, находящихся в этом храме, должны быть особенно отмечены: икона Казанской Божией Матери как чудотворная, икона Божией Матери Троеручица, особо чтимая окрестными жителями (обе одинакового размера 6 и 3/4 на 5 и 7/8 вершка), два четвероконечных напрестольных креста, уцелевших от пожара 1779 года: большой (размером 8 и 1/4 на 4 и 1/2 вершка) серебряный, бывший в свое время вызолоченным, и малый (размером 3 на 2 и 3/4 вершка) тоже серебряный и тоже когда-то вызолоченный, оба, как говорят помещенные на оборотной стороне их надписи, с частицами св. мощей, а малый, кроме того, и с частицами Древа Честнаго Креста Христова, Его Ризы и Животворящей Крови.

Из надписей, сделанных в разных местах оборотной стороны большого напрестольного креста, следует, что в нем вложены:

1) мощи Иоанна Новгородского,
2) мощи Антония Печерского,
3) мощи Иоанна Многострадального,
4) часть камилавки Антония Римлянина,
5) часть трости Антония Римлянина,
6) мощи Никиты Новгородского,
7) мощи Исаакия Печерского,
8) мощи Пимена Многострадального,
9) мощи Агапита-врача,
10) часть камня Антония Римлянина.

На оборотной стороне малого напрестольного креста одна сплошная надпись, к тому же безо всяких знаков препинания и безо всякого различия строчных и прописных букв.

Вот эта надпись (знаки препинания и прописные буквы поставлены автором): «Кровь Христова, риза Спасова, часть древа Креста Господня, мощи святых: Николая Чудотворца, Иосифа Обручника, Иакова брата Господня, Иоанна милостивого, Святого Дементия ис Сарака мучеников Единаго, архидиакона Стефана, Иоанна Синайского, Святаго Иакова».

Фамильное предание, долго сохранявшееся в роду Бобрищевых-Пушкиных, рассказывало, что этот крест некогда был пожалован каким-то царем одному из членов их рода при крещении.

Действительно, крест этот по своему внешнему виду более походит на наперсный, чем на престольный. У него на верхнем конце даже и мочка для подвешивания есть, и потому нет ничего невероятного в том, что передавало в свое время о происхождении этого креста фамильное предание рода Бобрищевых-Пушкиных.

Относительно состава причта церковная летопись совершенно определенно говорит только о ближайшем нам времени, заявляя, что «в настоящее время при означенном селе Колюпанове с присоединением Николаевской церкви, села Фомищева с приходом, причта, положено быть священнику и псаломщику», ограничиваясь касательно времен раннейших таким неопределенным замечанием: «При церкви Казанской Божией Матери села Колюпанова издавна положено было быть трем лицам: священнику, дьячку и пономарю». Сопоставляя между собой эти два свидетельства летописи, можно сказать только, что до присоединения прихода села Фомищева к приходу села Колюпанова причту в Колюпанове положено было состоять из трех лиц, но с которого времени это положение вело свое начало, на это летопись отвечает неопределенным «издавна».

С февраля месяца 1891 года при церкви села Колюпанова приходским священником о. Петром Соколовым была открыта школа грамоты, помещавшаяся в церковной сторожке, пока, наконец, в 1899 году для нее ни было выстроено особое деревянное, крытое железом, здание. Тогда же состоялось переименование ее в церковноприходскую.

Погребенная в храме села Колюпанова блаженная старица Евфросиния, при жизни своей в разговоре с Н. А. Протопоповой и со своим духовником о. Павлом Просперовым не раз предрекала без обозначения времени, что в селе Колюпанове будет иноческая обитель для желающих посвятить жизнь свою, подобно ей, на служение Богу, и определенно указывала и места будущих монастырских зданий.

Нужно верить, что со временем Господь исполнит волю своей верной рабы.


РАССКАЗ ОБ ИСТОРИИ СВЯТО-КАЗАНСКОГО ХРАМА, О СХИАРХИМАНДРИТЕ ХРИСТОФОРЕ, ОБ ИСПОЛНЕНИИ ПРОРОЧЕСТВА БЛАЖЕННОЙ ЕРФРОСИНИИ И О ЕЕ БЛАГОДАТНОЙ ПОМОЩИ В СОЗДАНИИ СВЯТО-КАЗАНСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

Есть на земле места, где сердцу становится теплее и покойнее. Благодать видимо там присутствует. Кажется, что земная природа беседует с небесами: это слышится в шепоте листвы, в пении птиц, в дыхании воздуха — все совершает служение Богу. Тишина струит благоухание, простота и ласковый свет обнимают человека.

В таких местах начинаешь оглядываться: где же спряталась церковка или монастырек?

В далекую старину в одном из таких мест на самом берегу Оки стояла церковь. В 1695 году храм, освященный в честь иконы Божией Матери, именуемой «Казанская», был построен на новом месте в селе Колюпаново. Когда-то хранился в этом храме деревянный крест с надписью: «Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в храме явлением иконы Пресвятой Богородицы Казанския при державе Благочестивейших Великих Государей и Великих князей Иоанна Александровича и Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России Самодержащих по благословени Великого Господина Святейшего Кир Андреяна Архиепископа Московского и всея России и всех северных стран Патриарха в лето 7203 индикта 3-го июля в 13 день на Собор св. Архангела Гаврила».

Множеством икон был украшен храм, но самой почитаемой у прихожан и богомольцев была икона Казанской Божьей Матери, привезенная, по преданию, владельцами села Колюпанова Бобрищевыми-Пушкиными из самой Казани. И была она «ликом, живописью, величиной и шириной точно такая, как в Московском Казанском Соборе».

Но случилась беда — 27 июля 1779 года во время грозы в деревянный храм Казанской иконы Божьей Матери попала молния и он сгорел. Икона Казанской Божией Матери не погибла в огне и была передана в другой храм, но святая вера и молитвы колюпановцев к Богородице явили чудо. Однажды икона Казанской Божией Матери «вернулась» и ее обнаружили на березе напротив сгоревшей колюпановской церкви. Бобрищевы-Пушкины перенесли икону в свой дом и произвели опрос дворовых и крестьян. Никто не смог объяснить событие иначе, как Божественным Промыслом.

В 1781 году в родное Колюпаново вернулся каптенармус лейбгвардии Преображенского полка Михаил Александрович Бобрищев-Пушкин, который пишет «всепокорнейшее прошение» на имя Коломенского и Каширского епископа Феодосия о своем намерении построить церковь. Новый храм был построен за год и 4 февраля 1783 года освещен. Он имел два престола: главный — Казанской иконы Божьей Матери и правый придел — святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

3 июля 1855 года на 120 году жизни скончалась блаженная старица Евфросиния Христа ради юродивая, княжна Вяземская, и 7 июля 1855 года была погребена в Казанском храме села Колюпанова под трапезой у северной стены с особого разрешения преосвященного Димитрия, епископа Тульского и Белевского. Отпевали ее шесть священников. Прошло немного времени, и старица явилась во сне своему духовнику со словами: «Углубитесь на аршин - будет благоухание, копайте глубже — увидите, кто лежит». Священник отец Павел понял явление как просьбу о молитвах и стал служить о матушке Ефросиний частые панихиды.

В жизнеописании можно прочитать, что «блаженная Евфросиния, при жизни своей, в разговоре с Н. А. Протопоповой и со своим духовником отцом Павлом Просперовым не раз предрекала без обозначения времени, что в селе Колюпанове будет иноческая обитель для желающих посвятить жизнь свою, подобно ей, на служение Богу, и определенно указывала и места будущих монастырских зданий».

Там, где некогда стояла деревянная церковь во имя иконы Казанской Божией Матери, до недавних пор было пустое место. Церковь разорили в двадцатые годы — вскоре после революции устроили в ней сапожную мастерскую, а в 1931 году она сгорела, когда забыли в жаровне горящие угли. Осталась поляна, окружен лесом, где благочестивыми людьми сохранялись две могилы священников, а между ними — высокая, круглая, в форме клумбы могила святой Евфросинии.

Но память о блаженной Евфросинии жила в народе. На источник, выкопанный столетней старицей, приходили люди, молились и получали исцеления. Сохранялось в памяти и предсказание Евфросинии, что после ее кончины на месте ее погребения будет стоять обитель. Автор жизнеописания блаженной Евфросинии пишет: «Нужно верить, что со временем Господь исполнит волю Своей верной рабы».

Хранителем святого предания о блаженной Евфросинии, молитвенником, прибегавшим к ее благодатной помощи, был схиархимандрит Христофор.

***


Вот краткая история жизни схиархимандрита Христофора, в миру Евгения Леонидовича Никольского. Родился 16 февраля 1905 года в селе Плеханове Грязевского района Тамбовской (ныне Липецкой) области, в семье священника. Отца забрали и расстреляли в Мичуринске. У матери осталось пять человек детей. В 1930 году несчастный случай принес Евгению Леонидовичу инвалидность. Много раз над сыном репрессированного священника нависала угроза, но Господь хранил Своего молитвенника, усердного прихожанина и помощника в алтаре и певчего на клиросе Николо-Козинской церкви в Калуге. И в миру добросовестный труженик и незаменимый мастер своего дела, скоро он стал главным инженером Калужской ГРЭС. В тридцатые годы забрали его для проверки, но заступился директор электростанции, который предупредил, что, лишившись такого специалиста, Калуга останется без света. Директор и второй раз спас Евгения Леонидовича, когда предупредил его накануне готовящегося ареста и помог скрыться.

16 февраля 1947 года Архиепископом Антонием (Марценко) Евгений Леонидович рукоположен был в сан диакона, а 16 июля в сан пресвитера к церкви Успения с. Себино, где родилась и провела большую часть жизни святая блаженная старица Матрона. Впоследствии высокопреосвященный Антоний писал об иерее Евгении, что он «очень деятельный и энергичный человек, любитель благочестия церковного, честный и правдивый».

Отец Евгений был настоятелем многих храмов епархии, восстанавливал дома Божии после разрухи. В 1958 году, будучи настоятелем Всехсвятского кафедрального собора, принял постриг с именем Евлогий и был возведен в сан архимандрита.

С 1969 года по благословению епископа Варфоломея отец Евлогий несет послушание духовника епархии. В 1992 году архимандрит Евлогий принял схиму с именем Христофор.

Будучи парализованным, старец не мог говорить, но было видно по размеренному движению монашеских четок, что только молитва наполняла его сердце и все естество. Он до кончины хранил вечное, нетленное сокровище молитву, благодатное предстояние перед Богом. В 1996 году в декабре последовала блаженная, тихая и мирная кончина схиархимандрита Христофора. Погребение совершил старец - митрополит Серапион с сонмом собратьев подвижника — пастырей всей Тульской земли и многочисленных духовных чад из других епархий. Старец Христофор похоронен возле алтаря Никольского храма Венева монастыря на заранее избранном им самим месте.

Старец схиархимандрит Христофор был высокий и дерзновенный молитвенник ко Господу. Его ходатайством и молитвами был прославлен, причислен к лику Тульских святых блаженный Иоанн Котельников и открыты его святые мощи. Он участвовал в обретении честных мощей преподобного Амвросия Оптинского. Он принимал активное участие в восстановлении некоторых монастырей Тульской епархии — советом, молитвой и посильной помощью.

Его стараниями возобновлено почитание, святой блаженной Евфросинии и восстановлен; разрушенный храм в селе Колюпаново, где почивают святые мощи этой великой подвижницы.

***


В 1993 году по благословению Серапиона, митрополита Тульского и Белевского, началось строительство храма в селе Колюпаново. Когда закладывали основание, нашли старинную закладную монетку прежнего храма. Всем миром собирали средства. Много помогали в администрации Тульской области. Приходили на помощь предприятия. Вырос храм, стала подниматься колокольня.

В начале 1995 года владыка Серапион собрал епархиальный совет, и все духовенство епархии приняло единодушное решение, которое Святейший Патриарх Алексий благословил. Спустя полгода, 16 июля — в день памяти блаженной Евфросинии, — был учрежден Свято-Казанский женский монастырь. Блаженная Евфросиния часто говорила своему духовнику Павлу Просперову, что и как будет, даже рисовала, где будут помещения. И теперь предвидения блаженной сбываются.

Владыка Серапион совершил первый постриг в обители и определил быть монахине Евфросинии игуменьей.

Отец Христофор завещал похоронить себя в Веневом монастыре, где бывал преподобный Сергий, но при этом повторял: «Тело мое будет в Веневе, а душа в Колюпаново. Это мое детище, выше Колюпанова нет ничего сейчас». И если просили благословения у него съездить на поклонение святым, то он говорил: «Я благословляю только в Колюпаново».

На могиле блаженной Евфросинии многие получают исцеления. В благодарность составили акафист блаженной, показали митрополиту Серапиону и он добавил вместо слов «Алексинское украшение» слова: «и всея земли Тульския преславное украшение». По благословению владыки Серапиона теперь служат блаженной Евфросинии молебны и исполняют слова отца Христофора, который говорил: «На могилке читайте акафист».

Замечено, чем сильней и настойчивей молитва к святым угодникам, чем больше требуется людям благодати, тем больше и дается.

На источнике блаженной Евфросинии раньше по одной трубочке вытекала вода. Тогда не купались — воды было по щиколотку, искупаться было трудно, только на себя поливали. Но тогда и этого было достаточно. Батюшка Христофор говорил, что «и одна капля исцеляет». Раньше струйка воды в источник текла, а теперь рвется из-под земли святая вода.

Над купальней, в которую можно погрузиться с головой, вырос сруб часовни. Даже зимой в сильный мороз есть охотники окунуться. И как щедро изливается вода из источника блаженной Евфросинии, так щедро источаются чудесные исцеления. Крест над источником, надпись, такая сердечная, такая добрая, что кажется, будто голос блаженной Евфросинии слышится: «Берите воду из моего колодца и будете здоровы».

Адрес: 301349, с. Колюпаново, Алексинский район, Тульская область
Телефон: +7 (48753) 6-11-98

Координаты: 54°28'36.0"N 37°04'26.0"E

Карта:







Основан в 2008 году